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第一百七十五章 神仙

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    王明强悍的修炼天赋,注定了他此生的不平凡,王明踏上修炼这条道路之后,很多事情都不一样了。

    修仙问道和凡人的生活差距很大,绝不是普通人可以想象的,那是一种无法用语言来形容的生活状况。

    《礼记》中规定的“皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川”、风雨雷电以及宗庙鬼神。神仙分为“天、地、人鬼”三个类别。由于古代限制平民对神仙的崇拜和祭祀。于是,这些神仙在道教里被古人广泛崇拜。

    神话传说中指经过人的不断修炼,不断领悟。心灵境界达到某一种超脱的状态,人的**得到了升华。具有一定的道,一定的超能力,一定的神位的人。道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。

    王明来到这个世界,专门去了解了一下这个世界的神仙传说,这些传说可假可真,不可不信,但是又不能全部否定。

    问世间谁人无忧,唯神仙逍遥自在。大罗神仙居于大罗天,不老不死永生不灭,仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界,顺生应死繁衍不息,得失苦乐**交炽。对神仙而言,世间的功名利禄荣华富贵,在时间长河中不过转眼云烟,只有飞升紫府位列仙班,才是永恒的追求。神仙亦在中国的寓意是凡人博学多才,用才能济世救人,扶正祛邪深得人心者既为神仙,神仙是众人对才华出众公平正义之人的尊称。比如八仙等。

    神仙或仙人是指能力非凡、超脱尘世、长生不老、可以不受物质所影响且被认为有正义感而被信服和依靠的人物;在道教指人所能达到的至高神界的人物,是神话故事中有法术的人的统称。

    在中国神话系统中,神仙占有一个特殊的地位。在先秦时期的文学作品中记录的神仙。其起源大多语焉不详,如《庄子》;在后世的系统中则往往能找到神仙的来源,其中大部分是来自凡人,即通过修炼的人类在积累了一定的“功德”后,就能够成为神仙。自古神仙应该忠于职守自己所属的职位,使其天地和谐,凡是有思凡之心的或私自下凡的神仙就等于违反了天规(天条),将会受到天界严厉的惩处

    这倒和王明的香火之力很是想象,香火之力即使功德,照这样来说的话。这个世界还真是存在神仙的,为何现在的人都不怎么相信这些事情,神仙已经渐渐被科学代替了,人们更多的去相信科学的力量,而对于求仙问道这一块来说。追求的人越来越少了。

    不过王明现在很相信这个世界确实有人飞升成仙过,比喻到现在为止。王明也看到过有几个人有修炼的迹象。就像那汤随风,还真不是普通人,体内就有修炼的痕迹,只是没有人引导,境界一直提示不上去罢了。

    早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树,以及提炼不死药物的人物‘巫祝‘的描述。后来开始出现一些神奇的长寿人物,例如彭祖、赤松子和洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。

    至战国时代,长生不死的信仰就广泛流传于社会,并且出现一批专为求仙为职事的方士。史称方仙道,而成为独特的学说,也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种,战国时代著名的神仙家有:宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等,秦朝徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭,汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信。

    先秦时期对神仙论述较多的是道家,尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。

    中国的神仙是大道衍生的。主要是由道教与佛教组成的。在神仙与神仙之间,遵从着儒家思想。神仙有先天神仙,后天神仙之分。

    有很多的人,认为道家修行成仙是道家的最高境界,可又有几个人了解如何成仙呢,人们对道家的神仙又了解多少,远古方士为了提高自己的影响力,故意把道学神秘化、演化成教派,神秘被揭穿后,又被外教给妖魔化,反反复复的演变,使人们不能从正常的渠道去了解中国的人文瑰宝道学,现代人只能从影视节目、文学小说中知道了中国的道文化,再加上宗教界神乎的传道方式,把人们引入了歧途,远望可见,细观不解,这就是道学文化的现状,我借助这一平台,将陆续介绍中国道文化的真实思想。

    学习道学的人,都有最大的愿望成为神仙,但如何成仙,这是很多的学道者很迷茫的事情,“总知人成仙,不知路何往”的感觉,如果一个修道的人,为人群做了很大的贡献,他的今生来世都会被很多的人仰望,这个时候的这个人已经成仙了,因为他的形象和山一样的高大伟大,这个时候这个人从人得道为仙。

    人的形象高度永远是很高,被万人仰望之!反其道而行,就会进入妖魔境界,做了很多的损害人群的事情,也被万众记住了这个人,这个人也是不管今生来世永远是妖魔,修道的人对家庭负责是“道士”,对小范围的人群负责有作为是“道人”,对国家负责有作为是“真人”,对整个民族负责有作为是“君”,对天下苍生负责有作为就是“仙”了,修道的人心里有了天下苍生,也就选择对了成仙的道路。

    一些邪教谬传,什么到山里去打坐呀,吃什么灵丹妙药呀,玩什么戒律章法呀,都是理解上的错误,我们的先人已经清楚的告诉了他的后人,人的做为对万物苍生的贡献和云和山一样高,才可以成为“仙”,他们那些邪理歪说把“人”误视为“入”,所以出现了所谓的妖魔歪道,“入山 ”只能成为野人,成为“兽”,“入云”只有死了,自己再去做成仙的黄梁大梦了。

    王明系统地比较了一下,这个世界可以存在的修真体系,王明认为自己的应该和道教的修炼体系类似。

    道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象,而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。

    故万物莫不尊道而贵德。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。道教认为闻道有先后,德道有高低。道家言存心邪僻任尔烧香无点益;扶身正大见吾不拜有何妨。

    道家认为神仙只有对道的理解深浅之分,而没有等级地位之别,神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德,又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”,其次为玉皇等四御,再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙,老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神,以及财神、灶神、城隍、土地等。

    道教所谓神分有两种,一者是先天尊神,为天地本源之道的代表,如三清。一者为后天神,为善人或者有大功之人死后封为天神、地神等。

    仙为后天,指经过某些特殊仙法修行而成。

    道教神仙品级:第一品,九天真王;第二品,三天真皇;第三品,太上真人;第四品,飞天真人;第五品,灵仙;第六品,真人;第七品,灵人;第八品,飞仙;第九品,仙人。

    这是道教境界的划分过程,这和王明到有着很大的不同,王明的世界里会有许多人在没有成仙的时候就可以白日飞升,御剑飞遁,当然了,这不能算是成仙,这只不过是在修炼的庞大的艰苦道路,上刚刚走出了一小段而已。(未完待续。。)</dd>