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这年月，因为交通水平的低下，绝大多数士人终其一身也不过在乡间打转而已，能够时常打交道的，不是同族，便是同乡，故此家族、地域的保守概念非常严重——其实就算两千年后，网络上不还经常出现地域贴吗？
地方家族、士人，想要牢固地掌握地方上的实权，甚至想要出仕朝廷，将权力范围进一步扩大，就必然要拉帮结派，互为奥援——这正是宦官们在皇帝面前所指控的“朋党”。?。。“朋党”并非纯粹的污蔑，阉宦打击政敌的的这一手段，空穴来风，并非无因。士人互结党援，主要依靠的就包括了师承、仕途和乡梓三道。
是勋瞬间就想明白了王修话语中的真意。王叔治跟他是家一样，都是北海营陵的大族——当然啦，一县之大族，放之全郡、全州，甚至全国，那就屁都不算什么了，与什么弘农杨、汝南袁、河内司马等等，完全无法相提并论，就连谯县的曹氏、夏侯氏都比不了。王修又是新降曹家的，虽然得授一州刺史，终究根基浅薄，倘若朝中无人为援，这宦途必然坎坷。 并且王修也提醒是勋，你虽然在本乡居住的时间并不长，可千万不要忘了老家人啊。青州之士，皆可为你的党羽，你也需要培植这些党羽，好让自己在朝中站得更稳。
是勋想想也是，如荀氏叔侄所举荐的，就多是兖、豫两州的名士。换言之，这两个州是荀氏的基本盘，别人动摇不了。自己若要与荀氏相争，也必须牢牢抓稳某些地区的士人之心，有形或无形地把他们绑上自家的战车。呀，自己从前怎么就没有想到过这一点？自己所拔擢和举荐的人才，天南海北哪儿都有，基本上就是照着《三国志》按图索骥了。这地域一分散，就很难抱得起团来啊！
似吴质、秦谊等单家子还则罢了，他们本身就未必见容于家乡的豪门大族，想往上爬只好牢牢地依附着并非同乡的主君——也就是自己。象司马懿本就是河内大族，完全可以扯旗自立，董蒙翌日若真返回族内为长，腰杆也会逐渐硬起来，未必肯紧抱着自己不撒手。自己若想用得最顺手，那还得要靠家乡人士啊。 全怪自己是冒充的是氏，此前根本就没有丝毫地域归属，觉得全天下人人齐平，不定哪位就可能是自己的支祖。所以光想着在郑门弟子中寻求支持了。光想着靠招收门客、举荐人才来寻求支持了，但相比引荐同乡来，那真是事倍而功半啊。
嗯。荀家的基本盘是兖、豫二州……如今，可以算是三个州了。
自从分州司隶和青、冀获得基本成功后，曹操又把自己控制下的其余数州也都加以拆分。兖州拆成兖、泰二州，豫州拆成豫、谯二州，其中谯州是以谯县为中心，勉强可以算是曹氏和夏侯氏的基本盘，荀氏不易插手，故此只剩下了兖、泰、豫三州。
司州之人，多以弘农杨氏为领袖；冀州之人。多以安平崔氏为领袖。并州、朔州、瀛州、雍州、庐州尽皆残破。士人多徙他处，类似于游戏中的空白城池。暂且不论。剩下的青、登、海、徐四州，是勋就完全可以争取一下了。
是氏为北海国营陵县的显姓，如今营陵出身的是仪为青州刺史、王修为登州刺史，是勋皆可利用他们招揽当地士人，形成一大势力。话说老青州前在袁谭治下，新近附曹，士人多未出仕，自己若能拉扯他们一把，很容易就会被目为领袖人物啊。
还有原本的徐州，如今的海、徐两州，琅邪诸葛氏自己可以拉至麾下，同郡的王氏，也跟自家有姻亲关系——是家老四是纡是文通，便是迎娶的王氏小姐为妻。琅邪王氏人丁繁盛，要按照原本的历史，数十年后便会出现“王马共天下”的王敦、王导，南迁后成为江东四大世家之一。要是自己能够抓住这王家，就绝不会比河内的司马家差啊。
还有广陵陈氏，亦为自家姻亲，陈登陈元龙今为广陵太守，其父陈珪在州内亦有极大的影响力。这也是必定要扯上贼船的。
其实是勋本无引朋援党、争权夺利之心，只想好好地辅佐着曹氏，使得天下一统，归于太平。但一则曹操是个多疑之主，自己势力过大，固然会使其不喜，自己要是毫无势力，也容易在别人的谗言中败下阵来。最近请辞朔州，不就是一个很好的例子吗？是勋可不想壮志未酬身先死……哪怕身先退隐也不划算啊。
再说了，荀氏迟早会成为曹操迈向最后辉煌的绊脚石。曹操最终是不是篡位，还是如同原本历史上那样，把机会让给继承人，是勋也并不在意，但他知道，如果形势真到了那一步，那么想要破坏曹氏篡汉，就等于同时破坏了整个曹氏集团的团结，很可能造成滚雪球似的可怕的连锁反应。到那时候，若有荀氏阻路，是勋是必须协助曹操将其铲除的。虽然并不希望真有那么一天到来，但也必须预作准备。
再往远一些想，待得天下大定，或者只是中原大定以后，豪门世族必定会在陈群、司马懿等人的努力下妄图卷土重来——这是屁股决定脑袋的事儿，即便是勋再如何器重司马仲达，两人再如何的和睦，其势若成，也无法阻止仲达那么做。到时候是勋就领着吴质等一群可能刚成长起来的、散沙一般的庶族跟他们斗？难度系数也未免太大了点儿吧。最好的办法，就是推动世家斗世家，中心开花，打个两败俱伤，他好从中渔利。
所以说，为了自家的安泰，也为了理想的达成，青、登、海、徐这四州的士人之心，甚至世族之心，是勋都必须要牢牢抓住不可。
无数念头瞬间闪过脑海，最终是勋非常诚恳地朝王修深深一揖：“长者有命，焉敢不从？”
王修手捻胡须，满意地笑了起来。
在扶郑玄灵柩还乡的途中，朝廷允准各人辞奏的诏令也追了上来，崔琰、刘琰颇露喜色，郗虑却不禁面如死灰，黯然神伤。某日晚间，郗虑特意来找是勋恳谈，委婉地表示不愿意离开朝廷三年的意愿，希望是勋能够把话传给曹操。是勋敷衍他说：“曹公爱才，必有所虑，兄勿忧也。”
等到把郑玄落了葬，是勋别出心裁，跟师兄弟们商量，咱们不如给老师作一篇墓志铭，刻于碑上，以便后人垂吊吧。
墓碑之制，据说始于周朝，但一般仅书官职、姓名而已，不书生平，也就是说没有后世常见的墓志铭。直到汉代，墓志都是刻石以后直接埋在坟里的，不摆在外面给祭祀者看。是勋说老师的学问、功业，都足以垂范千古，应当把墓志立在外面，让路过的士人皆得慕其风采。
虽说是玩的新花样，一心哄抬老师身价的郑门弟子立刻全都举手表示赞成。任嘏就说啦：“既为是兄之策，还须仰赖大笔。”是勋连连摆手，说我跟随老师时间太短，老师早年间的行事所知甚少，这篇文章我可写不来。随即注目郗虑：“郗兄可愿为之？”
给老师写碑铭，这是件光彩事儿，郗虑认为是勋这是在向自己示好，同时也希望藉此坐实自家郑门继承人的地位，因此忙不迭地就答应下来——二“琰”也不好明着跟他抢。于是郗鸿豫闭门苦思三日，写成一篇骈四俪六的华彩文章，由门人中书法最好的崔琰书写，当即招募工匠刻石。是勋还建议，把前来给老师送葬之人的名字全都列在后面，郑门弟子在前，再传在次，最后是关系不大的，一个都别落下。
墓志刻成，墓碑立起，众人皆大欢喜——只有郗虑不喜，因为就写碑、刻碑这么几天，二“琰”领着众门人弟子，也不跟他商量，已经在坟前扎起十来个草棚，准备守丧了。郗鸿豫也不好一甩袖子，说丧事已毕，我这就走了，只好苦着脸跟在他们身后打晃。
好在这个时候，朝廷又有新的诏书到了。宣诏者为侍中贾诩，直接以天子之命，征召许慈、任嘏等人返京，重教太学，而且命令太学生们都必须在入夏之前回去上课。诏书中按照是勋当日所说，态度严厉地斥责众人，说他们置国事于不顾，不但不忠，也有悖于尊师之道，有悖于以师为父的孝道。
是勋等人拜接诏旨，听着那华彩的骈俪文，是勋心中不禁念叨起来：“忠不异孝，孝不异忠，忠即是孝，孝即是忠，受想行识，亦复如是……”
听这行文章的风格，大概是出自王仲宣之手吧。
同时，还征是勋为司空府长史，郗虑为太仆，余辞职者皆有所征辟——只有二“琰”跟他们的党羽未在征辟之列。这回，轮到崔琰和刘琰面如死灰了……)