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经过这些年，明王的信徒和人气无出其右，比没蔵太后多的多。
午后这会，经阁附近人满为患，座无虚席，由此一直扩散开至整个广场占满了人。
这种东西么，在后世也没几个人能听懂，何况古代。但是大家就是喜欢凑热闹。
就是要热闹，要人气。热闹了也仍旧听不懂，不过只要周围有几个人在起哄说“讲的太好了”，一般旁边的人就会信了，久而久之这就是信仰，是传销的本质。
没蔵太后对于这个场面羡慕嫉妒恨，相比自己讲经时候这才叫人气爆棚。于是她也难免犯了“嗔”戒，带着王雱入内的时候脸色青一阵白一阵的。
在佛家概念中仍旧有贵族或者是贵宾概念，这个避免不了，譬如佛祖肯定不会和菩萨坐在一起，菩萨也不会和罗汉坐在一起。
于是经阁前方仍旧有“贵宾席”，在最前缘位置，没蔵太后邀请王雱一起坐了上去，乃是旁听姿态。
少顷时候又有贵人来，后方云集的信徒犹如潮水一般分开，一个狼腰虎背却穿文士袍的中年男人走来。谈得上是丰神俊朗，样貌在草原族群来说算是非常英俊且粗狂的，身间也处处考究，显示着一股文人似的优雅和傲慢气息。形成了非常怪异的风格。
“这是多吃己，曾经乃是元昊陛下的近臣侍卫，后因出使辽国有功，且受到娘娘重视，现任礼部尚书。乃是娘娘倚重的典型臣子。”近处的漫咩将军低声提醒着王雱，却神色较为古怪。
王雱微微点头后，发现身边的没蔵太后心不在焉，目光奇特的看着多吃己。
就此大雱就心中有数了，估计太后和这个大臣有暧昧啊，李守贵那龟儿的醋坛子心思，现在看来不是大雱引发的，而是这个粗狂且英俊的多吃己大叔引发的，早在王雱来之前，估计李守贵已经是“惊弓之鸟”了。
想着这些，大雱暗暗觉得好笑。
“见过大师。”
各人思考间，多吃己过来以佛礼拜见太后，也是口称大师。
于是王雱更加肯定了自己的判断，只有近臣才会这么称呼太后，在这个场合其他还是都叫太后，只有多吃己和漫咩叫大师。
多吃己不太友好的样子瞪了王雱一眼，根本和他的礼部堂官身份有矛盾。
把王雱看得心口薄凉薄凉的之后，多吃己才微微一笑抱拳道：“宋使有礼，对兴庆府还习惯吗？”
“撒尿有可能结冰，不习惯。”王雱环视了周围纷飞的大雪后这么回答。
少顷，得道高僧形态的明王步入道场，走至高台处的“福船”，盘腿坐下来，环目四顾。
人山人海的嘈杂之音，瞬间就禁止了下来。
许多人惊为天人，现在就有了虔诚心思，就连旁边的没蔵太后也不例外的模样。
唯独王雱在坐立不安的扭过来扭过去，时而看着老和尚坐的地方寻思，愣是没弄懂他坐的是个什么东西，却是听大家把那叫做福船。船个蛋啊，特么的哪里有船的模样？
全部人都在静止肃穆，所以王雱不安分的举动尤其显眼，招致了周围人群的不满，也坐在旁边的多吃己更是侧头责怪的看了一眼。
但鉴于他乃是太后请来的宋使，大家还是暂时只有忍着。
没蔵太后也无比尴尬，头皮发麻。所谓搅和明王的讲经那肯定是技术活，她现在当心王雱不会是要用耍流氓的方式吧？真那样祸就闯大了。
某个时候明王的目光犹如两道冷电，和王雱对视在一起。
王雱没心没肺的眨了眨眼，除了觉得老和尚是个比较猥琐的传销份子外，并没有什么特别感觉。
“咦……”
明王心下吃了一惊。没意料到就连展昭都扛不住的影响，但这个传说中的少年竟然能“免役”精神影响？
当年穆桂英大娘说的对，王雱有这个天赋种子，且这种天赋会随着思维的成熟加上执念一起长大，舒州时候的王雱会被这同出一源的魔念领域影响的不能动，但是现在，变身魔王的王雱是真的“魔心种道”了，不会再被人从思维精神上影响。
对视了几个呼吸之后明王收回了目光，再次变为了得道高僧形态，微笑道：“闻说有朋自远方来，有自礼仪文化之邦的宋国来使参与听经，老和尚心理高兴……”
“大雪天的，明王又是沉默又是客套，总是没完没了，所以你到底要不要进入环节讲经，以让佛光普照？”王雱很不礼貌的打断道。
周围的人见此少年如此粗鄙急躁，更是一阵鄙夷，嘘嘘声到处升起。
没蔵太后险些一口茶水喷出来。但却是她请来的人，只有强撑着不说话。就像她哪怕已经知道李守贵不可信任，还是有些恻隐之心一样。
明王的一双眼睛看似无比清澈，实际却充满魔性的笼罩着王雱，微笑道：“远自宋国而来的你，似乎性情无比急躁，又似总想做出沉静如水的心态，这乃是一种矛盾。相由心生，你儒雅俊朗的外表下拥有一颗躁动又激进之心，若不注意修身养性，想来恐生杀戮、造成世间之灾难。”
王雱都楞了楞，因为明王真没乱说。
没蔵太后也都有点疑惑的侧头看着王雱寻思，这小子是来寻求和平的，但会不会真如老和尚所言，将来他生出魔心造成生灵涂炭？
到此，明王又环视一圈道：“唯有慈悲方能行王道，本场便主讲慈悲……”
王雱打断道：“明王威武，开场便简单粗暴设定了我一颗躁动激进的魔心，而且你主讲仁慈王道。毕竟嘛，对任何人在任何时候讲王道、讲仁慈，是永远不会放错永远的，这我理解。于是利用我之前在兴庆府的一些‘劣迹’，此番一开场明王的设定已经生效，你我间已经形成了对手盘。这似乎有失公平，因为既然我被设定为魔的立场，就很难讲赢。讲王道容易讲，但讲魔则很难。明王，可如此否？”
到此没蔵太后楞了楞，有些惊醒。这才知道在这之前明王已经做好了应对王雱的准备。还真是一开场，就利用王雱的劣迹，轻易的设定了魔的立场。好个阴险的老和尚，若不是王雱点明，节奏还真就被他带着走了。
明王含笑答道：“相由心生，这就是本座讲‘无人相无我相、众生无相的缘故’。并非是老僧为宋使大人设定的立场，行为来自性格思维，这就是相由心生，这就是相，既有人相就有破绽烦恼丝，乃庸人自扰，而非老僧设定立场。大人，可如此否？”
王雱道：“身为人类就得有人相。所谓‘无相’，其实它本身就是一种‘相’。有人相就有破绽烦恼丝不假，但人的本质就两件事，学习和应对。这就是相，明王亦在学习佛经，用之解决问题，这就是你的一个佛相。于是众生无相之说我不同意，时间万物皆有相，谓之森罗万像。可是如此否？”
明王道：“大人见解特别角度新鲜，能把魔之立场解释为万象，且充满了狂戾之气和诡辩，这是相，是人们对立的根由，也是魔性的来历，亦是世间一切仇恨的来源。这样下去，你我除了对立却无法辩清，只能增加仇恨。世间的一切相，皆是仇恨恩怨根由，须得大智慧，方能化解时间恩怨情仇，接下来本座会讲一个故事，听完此节后，大人之心结魔性或可解开。”
“洗耳恭听。”王雱觉得他会讲故事就好，否则尽说那些东西别人也都听不懂，听不懂的情况下他主场，他的信徒，当然只会有一种结局：输。
接下来明王侃侃而谈，用通俗易懂的语言，以及得道高僧的风采说了个故事。
大致是一个得道的大和尚重了田，然后有只可恶的兔子去田里偷吃。
大师说不许偷东西，兔子说你管我我就要吃。
于是本着慈悲为怀，大师也不为难兔子。
兔子吃光了老和尚的田，转移阵地过程被一只老鹰抓到，即将吃了兔子。
然后老和尚路过，割下了一块和兔子一样重的肉给鹰，救下了兔子。
故事到此结束了，没了下文。
现场有人问：“后来兔子和老鹰干嘛去了？”
礼部尚书多吃己忽然笑道：“我猜测，兔子和鹰皆被大智慧所感动，于从此被度化。”
明王微笑不言。
这就是很有利的佛家理论，没毛病。
至少弱者很爱听这样的理论，作为信佛的一份子太后娘娘也只有“信”了，总之明王总能把这类东西讲的比她透彻比她好，这让太后很不满。
只是最关键的在于，最近这个时期由于各种事，太后哪怕还信这些理论，却想有些新奇强硬的东西。于是扭头看着王雱。
王雱想了想道：“我觉得这个故事毫无道理可言，要不就是老和尚狡猾，甚至其心可诛，放纵世间的不公平。”
周围一大票人险些噎死了，纷纷对王雱投来了愤怒的目光。
明王微笑道：“愿听大人见解，此为何是放纵世间不公，为何是老和尚其心可诛？”
王雱道：“因为老和尚在用世间大道做人情，来收获他个人宏愿。万物皆有根，应该有因有果。兔子偷盗，是因也是根。正确走向应该是老和尚遇到老鹰捉了兔子，却发现是个不老实的兔子，于是不救，让兔子付出代价，这才是一个完整的因果。老和尚当时不杀兔子已是仁慈，后来不救兔子则是天经地义。”
明王不以为然的道：“此见解算不得精辟，因为一但，如此就失去了厚道，没有仁慈怜悯之心。”
王雱道：“厚道厚道，只有种下‘厚’因，才有资格收获‘道’果。若肆意妄为、种下了恶因却收获善果，把其余与人为善不偷盗、种下厚因的众生置于何地？大仁不仁，老和尚厚待兔子就是扭曲天地正道，来做他自己的人情。所谓‘无人相无我相、众生无相’者，说穿了就是无视善人善举，顺便洗白恶人标签、让恶人为佛所用，俗称感化。明王，可如此否？”
就此一来，现场人人色变，尤其老实巴交的弱者群体们还真的听出了不少感觉。
多吃己一阵尴尬，低着头。
没蔵太后则以一种惊诧的表情看着王雱。