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我是个诗人，因为我的生活与周围人的经历不同，因为我走过欧罗巴许多国家，因为我见过无数的苦难和悲剧，所以我总能写出好诗。
我为英雄在大陆扬名，在诗歌里让他们的功绩永世不朽；
我对农奴充满着同情，在诗歌里把他们的苦难一一诉说；
有时我也为自己做诗，在诗歌里把不多的人生光彩铭记。
然而自从病了之后，我就停下了自己的旅程，已经连续多天流连在此，不得不缠绵于病榻之上。无所事事的我开始回想起自己的人生，那些美好的事和难过的事，那些爱过和恨过的人，那些我写的诗歌。
我的第一首诗歌是关于爱情，写给农奴娜塔莎，一位我父亲领地艾玛村里的农奴女孩。如今他的面貌也已随着时间在我脑海中变得模糊了，好在诗歌记录了下来，字词间描绘出了她的独特神采。
我的第二首诗歌是关于理想，因为不是家中的长子，继承不了父亲的骑士爵位，只能成为哥哥的侍从。不想成为那个傻瓜侍从的我离家逃亡了，我决定去追寻自己的理想，成为比父亲更出色的贵族。
我的第三首诗是关于苦难，逃亡旅程让我明白了生活的许多不易，我虽然有才华但缺少养活自己的能力。所以我暂时先放弃了理想，为了活下去，我成为了一名流浪诗人，给我几个面包，我就能为你作诗。
所以我的第四首、第五首乃至之后许多诗歌都已经被我遗忘，内容也多是不值一提。但也偶有好的作品，我会把它们记录下来，编成诗册，时时朗读修改，期望能在我死后将它们作为我生命的延续流传下去。
是的，我就快要死了，病痛让我的身体一日不如一日。而缠绵于此地多日也让我花光了为数不同的钱币，连这镇上最差的旅店的房钱也快付不出了。以前我也碰到过这样恶劣的状况，但那时的我年轻啊，相信一切都会好起来的，只是如今我已经老了，老到自己都觉得死亡是再正常不过的事了。
也不知道在我死后，店家会不会好心给我一床破席，花些力气将我埋了。不过相比于此，我更担心的是我的诗册或许将这样失传了。
如果那样，那我这辈子到底活了个什么，一个失败的中国穿越者。如果人生能再重来一次的话，如果上天能再给我这个穿越者一次机会的话，我肯定······
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“阿父，阿母！”不忍心两位老人再受煎熬，他亲亲地发出呼唤声。
“布儿，你总算是能认出我们了，祖先保佑！”床榻前，一对中年夫妇欣喜地看着逐渐恢复的儿子，因为一句简单的阿父，阿母而激动不已，他们的儿子总算是从失忆中恢复过来了。
“来，这是阿母新做的鸡子羮，把它吃了，补补身子”阿母端着黑不溜秋的陶碗递了过来。
“谢谢阿母！”卢布并没有矫情，因为他脑海中的记忆开始融合，让他认识了这具身体的父母，自然也明白了如今是什么年代。
在这个生病靠基本靠抗，或者有钱也只能请巫祝治疗的时代，还是吃了这碗鸡蛋羮多增强些营养，加强自身的抵抗力更为重要。他可不想自己刚刚穿越过来就这样死去，也不知道还能不能再穿越多活一次。
我，卢布，又重新活过来了。不过这次不再是欧洲的那个卢布·约瑟夫，而是穿越到了中国的卢布身上。太好了，总算是又穿回了自己亲爱的祖国，看着周围的事物，虽与后世不同，虽家中简陋，但也倍感亲切。
相比于前世，自己身为一个中国人却穿越去了欧洲的中世纪。咱虽然是文科生，可对人家老外的历史是真的不了解啊，中学历史课本上有关欧洲中世纪的内容可谓少之又少，自己自然也就没有太多的先觉优势可用。于是自己就生生活成了穿越者之耻，在穷困潦倒中结束了一生。
不过如今不一样了，中国各朝各代的历史，咱还是多少了解些的，就是如今这么久远的“周”朝也是一样。毕竟自己曾是后世的语文老师，背过《论语》、《诗经》，也看过《春秋》，许多春秋有名的故事信手拈来。而且中国很多成语追根溯源也是从春秋而来，卢布也是刻意了解过，以便更好地交给学生。
是的，卢布结合脑海中的信息大致推断：现在正是中国的周朝时期。不，更确切的说是东周的“春秋时代”。跟前世所处的欧洲中世纪时代倒是差不多，都是一个诸侯遍地，战火不断的乱世。
此时的华夏大地上，虽然疆域比之后世的王朝要小上不少，但却有着一百多个诸侯国。
周·《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等……天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十”。
周朝五个爵位：公侯伯子男。男爵，不过方圆三十里之地，一个镇的大小。侯爵方圆百里之地，也就是说一个县的面积就是一个诸侯国。如果你有一个市的面积，那恭喜你，算是春秋时期有实力的大诸侯国了。
当然春秋时的诸侯国，光谈面积似乎意义不大。各国更接近于点状分布，国君和士大夫们控制着国境内一个个城（郭），就是一个个军事据点，甚至国都周围就有不服王化的野人。相对于国土面积，国人数量可能才是更重要的指标。一定要说面积、国土，只能说是一个大概的活动范围，许多城池之外都是荒野。
而小国国君率领国人卷铺盖离开曾经的国土也是常有的事。比如郑国初封于郑县（今陕西省华县境内），也称西郑，后见王室多难，遂东迁其民于东虢国和郐国之间（河南荥阳一带），将故土全部放弃了。先民们是有迁徙习惯的，有时因为兵戈，有时则是因为生产力的落后。
当然虽然周礼中规定了诸侯国各自的大小，但随着岁月变迁，有的诸侯国社稷覆灭，有的却在子孙手中不断发展壮大，所以到春秋时虽是同样爵位的诸侯国，面积却大小不一，实力有强有弱。
同样以郑国来说，郑国东迁立足于中原之后，二代君主郑武公灭虢、郐等十邑后继续扩张领土，确立了郑国“前颍后河，右洛左济，”的基本版图。（颍是颍水，河是黄河，洛是洛河，济是济水，可见早期先民逐水而居。）
三代君主郑庄公在位期间，郑国的扩张达到顶峰。其疆域达至东有汴梁，南包许昌，西距虎牢，北越黄河，地处当时‘天下’的中心，纵横约一、二百里之间。其地有祥符、兰阳、中牟、阳武、鄢陵、洧川、尉氏、郑州、河阴、汜水、荥阳、荥泽，凡一州十一县。
随着诸侯国们实力的大增，甚至超过了名义上的天下共主--周王，所以实际上进入东周后，周天子早已是威望尽失。在几次与诸侯的战役失败后，特别是周郑交恶后，越来越多的诸侯们选择了不供不朝，周王更多变成华夏诸侯的象征意义了。
诸侯们各自为政，相互间也攻伐不断，有的诸侯仅想保有自己的领土社稷，有的却是想做诸侯们中的霸主。启土开疆，最早是从周边的异族手中夺取土地，而后甚至对华夏同姓诸侯国下手，而周天子不能制也。
······
听阿父说，如今是齐桓公二十六年（公元前660年）。
“齐桓公”啊，卢布脑海中翻着有关他的知识记忆，总算不是西欧那些他一点都不熟悉的君王了。齐桓公在中国的历史上可算鼎鼎有名的人物，不算历史课本上的详细介绍，就是语文课封《论语》里也多有提及这位国君的。作为春秋五霸之一的齐桓公，他的“尊王攘夷”主张和臣子管仲的治政，是孔子在《论语》里都多有推崇的。
“子曰：微管仲，吾其被发左衽矣!”没有管仲，我们活的就跟蛮夷一样。
卢布翻阅着脑海中的知识，对文言文多有兴趣的他在后世是怪胎，此时还真派上大用处了，这些知识有助于他看清如今的天下大势。
注：①相传周公分封七十一国，其中有五十三人是姬姓子弟，他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于邗、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。原来属于武庚的封地和殷遗民被一分为二，一部分纣兄微子启，他在灭商后投降周，也未卷入叛乱，因此封于商丘，国号宋。另一部分封给成王的叔父康叔，在殷商故墟。国号卫。此外，还有一些异姓贵族为周公、成王所封。
齐桓公、秦穆公等称号自然是死后的谥号，不过为了看书的大家方便阅读，仍能以这样来写，而不是齐侯姜小白这样。
另：我为什么开头要先写穿西方中世纪，因为毕竟春秋时代太远，很多人对其甚至还没有对西方的中世纪、日本的战国时代了解。但二者又有很多相似的地方，这样比较着写大家更容易理解，也省了许多枯燥的资料。
②国人：《周礼·地官·泉府》：“国人郊人从其有司。”
周人武装拓殖的“城”通常有两层城墙，内者曰城，外者曰郭。住在城郭之内的人称为国人，多是士大夫和周民后代，也是西周时期最主要的兵源。早期国人享有特殊的参政议政权利，甚至放逐国君等，跟古希腊的公民有些相似。所以国人不是庶人阶级，郊人和野人才是庶人。
郊人又称乡人、遂人。周人武装拓殖除了城郭外，还有环绕城郭的“都”、“鄙”、“邑”。可以理解为国人居住的城是县城，“都”、“鄙”、“邑”就是围绕县城的乡镇，居住其中的就是乡人或称郊人。区别是《春秋》说有宗庙存放先君祭祀的叫都，没有的叫邑。
野人则是荒郊野地不服王化的异族部落或者逃民。