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1.灵魂旅行
这里的驼鹿形象应是协助萨满进行灵魂旅行的助手，或者就是萨满灵魂旅行的坐骑，它同萨满本人一样在这种旅行中也会出现血肉清除骨骼暴露的状况。
相信人类和动物的灵魂以及其本质生命力寓于其骨骼之中，揭示出了原始先民所信奉的骨骼崇拜观念。俄罗斯图瓦地区蒙古人的萨满服装就在胸前绘着肋骨图案花纹，在青铜时代的图瓦和蒙古国的鹿石上也有类似的图案，位置也在人像的胸部。
这说明萨满教在服饰上重视对骨骼的表现。在一些原始部落中，头骨被视为容纳死者灵魂的容器，死者的头骨不仅仅在家中保存，而且还在仪式上使用，甚至戴在头上扮演动物和神灵。正因如此，有的人类学家提出了萨满教的重要神具—面具乃是源于头骨崇拜的观点。面具在萨满教神事中被普遍使用，它也被先民视为寓魂之所。德国人类学家科普斯在他的《事物的起源》一书中指出，死人的头骨作为含有“灵魂力量”之物而受到崇拜，从死人崇拜和头骨崇拜，发展出面具崇拜及其舞蹈和表演。而刻成的面具则成了灵魂、精灵或魔鬼的象征。
任教授把这些都说完后，刘浪听得是目瞪口呆，他说，满人的原来竟然会是这样神秘的一个民族。
任教授说，可不是。刘曼说，原来竟然会是这个样子，我没有料到，那这个《满族秘本》中出现的骷髅离图是在告诉我们什么呢？
任教授说，一共是出现了九幅图，这九幅画告诉我们，在主城的九个层中，会出现的事情。刘浪说，这简直就是在梵毁自己的灵魂和身体。
任教授说，应该说是差不多。刘浪说，那我们现在怎么办？任教授说，既然告诉我们了，我们在这里呆着也没有什么意思了。
刘曼说，也没的提示我们怎么进主城去。刘浪说，不给你点颜色就不错了，还想要自行车，别想得美了。
刘曼说，你说话怎么那么损？刘浪说，我这是轻的，任教授说在一边笑。刘曼说，任教授，你也不说说刘浪。任教授说，那就那德行，说也没有用。
任教授，刘浪和刘曼在村子里转到了天黑，再也发现其它的线索，刘浪说，就住在村子里了，我们睡露天太久了，终于可以住上房子了。
刘曼说，我看村头的那个房子不错，我们上那儿去住。刘浪说，那就去那儿去，任教授说，你们往那边吧！我就住这儿了，不愿意走了，再好的房子也不过是睡一觉，我老头子可没有你们那份心情了。
任教授说完，就钻进了那间房子里。刘浪说，这老头，说完就和刘曼往村子对的那间房子走去了。
刘浪和刘曼到了那间房子那儿，站住看了一会儿，刘浪说，我总是感觉这个房子和其它的房子有什么地方不同。刘曼说，是房子就不相同，那有完全相同的，两片树没还有没想同的呢！
刘浪听刘曼这么说，也就没有再多想，两个人进了房子里。