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人，不能没有家。
没有家，就像漂泊在汪洋大海中的一叶孤舟。沉浮不定，无有依靠。
家，不能没有书。
没有书，就像兀立在戈壁沙漠里的枯死胡杨。徒有身形，无有灵魂。
书，不能没有经。
没有经，就像挣扎在万丈悬崖边的迷途路人。苦恐幻妄，无有主张。
“经”，是通题。是诸佛如来所说的一切法，乃书中至尊，皆称为经。
根据《阿毗昙心论》，经含有五种意思。
涌泉。
指佛经义趣无穷、义味无尽，如涌泉不息，涌上读者的智慧心头。
富有极大的摄受力，愈读愈有味道。
出生。
佛经能生出一切微妙善法，使生命绽放无量的智慧，无量的光明，让大智慧引导我们走向真正幸福的人生。
显示。
佛经可以闻发、显示一切真理。
绳墨。
佛经是经过三法印，或经过一实相印，是辨别真妄、邪正、是非、曲直、善恶、利害的标准。
结曼。
佛经贯穿诸法，义理结构，一脉相承，文辞严谨，有条不紊，思想体系，清楚明了。
清凉大师在《华严经疏钞》中对经有十种解释，通常以贯、摄、常、法来概括。
贯，是贯穿，相当于结曼。
摄，是摄受，相当于涌泉。
常，是理论，方法永远不变，超越时空。
一本经有一本经的宗旨，一本经有一本经的智慧。
《金刚经》云：若是经典所在之处，即为有佛。
无论哪一本经，均是三世诸佛之师，如来的法身舍利，均应当作真佛礼敬。
奉经如忠臣之奉圣主，如孝子之奉祖先。
奉经如对佛面，如聆听师训，不敢萌发一念松懈，不敢升起一丝慢心。
奉经如师。
师不在深山古寺，不在华宇高堂，不在神通变化，佛在经中。
奉经如性。
性不在虚空无极，不在肉体凡胎，不在冥想枯坐，性在经中。
六祖谓：“但诵《金刚经》，即能明心见性。见性即见诸佛如来。”
而大乘经典，皆能见性，岂独《金刚经》？
六祖真义即此。
经中有师、有佛、有性，如同海中有珠，得者其谁？
欲于茫茫大海之中觅得明珠珍宝，唯有入海一途。
海，即经藏。
所谓佛法如海。
经中明珠珍宝，须得时时诵读，久久方识。
诵经无他意，只是熏习、除垢、清净、渐渐才可体悟空性的般若智慧。
诵经如诸佛教诲从我口中发出，须先漱口净面，洁案洗手，凝心端坐，双手合十，志诚恭敬。
有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。
我们诵经之时，要字字分明连贯，不假思索，不快不慢，直念下去，精力集中，不可断裂。
诵久之后，自有心得。
佛陀以大悲心出世，佛经里充满了救赎的大智慧。
经中有大爱，给我们一个大家，有依有靠有温暖有希望。
经中有大慈，给我们一个大写的人生，有忏悔有醒悟有目标有方法。
经中有大善，给我们完整的真实宇宙生命的展示，弃迷转觉，离苦常乐，菩提圆满。
无尽的感恩，无尽的赞叹，无尽的获益。
如果您和我们一样幸运，翻开了一本佛经，请珍惜和尊重。
奉经如师，沿着古德的脚步走向觉悟的生命。
不要辜负了这无上的法缘！