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“全是炒作的需要？”只听房门外有一个女子的声音慢吞吞的说道，“你真的对你老婆死心塌地？”
那个女子的声音一落地房间里边的贺铭就脸色大变，三步并作两步冲到门边一把推开了自己的堂弟，然后打开房门对着门外的女子说：“你听错了步步，你只听到了一半儿，你没有听前半部分，千万不要误会啊，老婆大人！”
站在房门外边了，除了贺明的老婆还有神色冰冷的沙拉女士。
萨拉女士抛下自己正在进行训练的学生们，突然出现在和大老板的房间之外是有原因的，因为他感应到了两个生命力极其旺盛的，心灵传输者的好苗子，而这个好苗子目前还在他们的母体里，等待，一个月的时间之后才能降临人间。
即便是一个月之后才能见到那拥有强大的精神力量的双胞胎，但是并不妨碍萨拉现在就要跟他们在隔着一个肚皮进行交流——她尽量平缓的不那么令人吃惊的出现在了萌萌的身边，而这位贺大老板的老婆也不像他的外表那么柔弱，他的内心十分彪悍，一看到萨拉来了之后，不仅不害怕反而主动凑过去挽住了撒拉的胳膊，甚至还十分亲密的挨着萨拉女士蹭了蹭。
“小祖宗，你突然出现有什么指教吗？”萌萌眨着眼睛问萨拉，“是不是我们家贺明招待不周，我替你去教训他。”
萨拉的视线只是略微扫了一眼，发现肚子里有两位潜在的强大心灵传输者幼苗的萌萌女士，它本身没有多么大的心灵力量，所以撒了很快就对这位，孕妇失去了兴趣，转而专注地盯着她的肚子看起来。
“就快生了，”萌萌看着那位号称，彪悍无比的小祖宗居然有了那么充满母性的神情于是骄傲地挺了，挺自己本来就已经很高的肚皮。“医生说或许过不了一个月他们就会降临人间，好期待啊！”
“我也是。”萨拉低声的对着蒙蒙女士的肚皮说道，也不管人家乐不乐意，就把自己的手搭在了茫茫女士的肚皮上，慢慢地感受手掌底下两颗心脏的跳动以及两颗心灵的。活泼跃动。
“他们是不是很可爱。我肚子里面的小家伙据说是两个呢。”某某女士开始非常淡定地跟身边的萨拉女士聊天，两个聊天的人都忽略了正在门边儿，脸色铁青脸色不太好看的贺铭大老板。
直到萨拉试图把萨拉的两只手都放着呢。孕妇身上挺着的大肚子肚皮之上的时候何明终于忍不住开口了。
贺铭大老板说：“助手，放开我们的包子！”他不能忍受一个不是正常人的超能力者去触犯他老婆的肚子，万一老婆肚子里面的孩子因为这个超能力者而受到任何丝毫伤害的话，何明觉得自己会疯的。
“我和你之间是互相合作互相利用的感觉关系，但是我老婆和她的肚子不是！”贺明咬牙切齿地对沙拉说道，“你离他们三个远一点。”
萨拉嗤笑一声不以为然地说：“可是还在母体里面的这两个小家伙不是这么认为的，他们已经喊我做老师了，并且强烈地希望出来跟我见面。”
萨拉的话一出口，对面夫妻两个的人。脸色一好看与难看。脸色好看的时候明的老婆，萌萌女士脸色难看的，当然是赫敏大老板本人，何明没有想到这个傻瓜这么缠手，丢给她一堆人去玩都没有满足他的饿列心态，居然还想着把手伸到她的孩子们身上！
是可忍孰不可忍。和明大老板请你脸上的青筋直跳，咬牙切齿的说道：“我再一次警告你离我的老婆和肚子里面的孩子们远一点，否则是否则是否则，否则我要把你所有的学生们每个人发一套别墅让他们即刻就回去另找其他的事情做去！”
可怜的贺铭大老板利诱不成现在只剩下可怜兮兮的威逼了，虽然这种威逼在萨拉看来十分的幼稚可笑。
“那等你生出来我在收他们为老师好了。”萨拉对身边的萌萌女士说道。
“好呀！”外表软糯很乱萌的萌萌女士，欣然答应，“我就知道我的孩子们是最聪明的”。
“毛毛，你不要乱说话！”说明大老板气急败坏地说，脸上的眼睛不住的因为冷汗滑落，所以他有点熟眼境的，只是有点滑稽，“咱们的孩子以后要理这群变态的人远一点再远一点你可不能作出什么不好的许诺啊！”
长得娇小可爱的萌萌女士大惑不解地问道自己的老公：“可是你不是说过他们是超人吗？做超人有什么不好？”
鹤鸣顿时有点语塞他要怎么给自己的老婆解释超人那都是短命鬼去做了，他的孩子们是要享受荣华富贵旁边，舒舒坦坦的过日子而不是出头冒尖的被人当枪使的，他又怎么能让自己的老婆理解，他训练着寻找超人或者委托下拉训练这群超人目的也是为了自己的鬼胎，并不是有什么崇高远大的目标啊……
崇高，是一个词语，指雄伟高大的意思。同时又是审美范畴的一种，它具有强大的艺术魅力，能够使人在精神境界上面有一个很大的提高。：“不闻其以土木之崇高彤镂为美，而以金石匏竹之昌大嚣庶为乐。” 北魏 郦道元：“石壁崇高，昂藏隐天。” 宋 欧阳修：“夫壮者之乐，非登崇高之丘，临万里之流，不足以为适。” 元虞集诗：“梦行衡庐间，千仞过苍壁，崇高仰神明，深广下不测。”
：“县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。”：“玉玺戒诚信，黄屋示崇高。” 李善注：“居黄屋，所以示崇高。” 元 辛文房：“其所作诗，稍窥良匠，词意不苟，情尽笔墨，翰苑崇高，辄能攀附。” 清 百一居士 卷中：“庸人俗耳，见当世富贵崇高声名赫赫者，莫不震而惊之。”
唐 柳宗元：“子之崇高，无媿三事。”三事，指事父、事师、事君。巴金第十一章：“一种崇高的理想开始在她的心底燃烧。”
：“﹝ 武帝 ﹞乃东幸 缑氏 ，礼登中岳太室 。从官在山上闻若有言‘万岁’云……乃令祠官加增 太室 祠，禁毋伐其山石，以山下户凡三百封崈高 ，为之奉邑。” 颜师古注：“崈，古崇字耳。以崇奉 嵩高 之山，故谓之崈高奉邑。” 王念孙“崇高”：“ 崇高即嵩高 ，师古 分崇、嵩为二字，非也。诏曰‘翌日亲登 崇高 ’，曰‘以山下户凡三百封 崈高 ’，则崇高本是山名，而因以为邑名，非以崇奉中岳而名之也。”
崇高，主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。
就审美对象而言，崇高具有强大的威力，表现在人格与道德行为中、自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中；就审美经验而言，它使主体受到震撼，带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧或痛苦。同其他审美范畴相比较，崇高与悲剧性相近，都伴有巨大的情感跌宕。
在欧洲，最早提到崇高的是公元1世纪古罗马时代朗吉诺斯的，作者认为崇高是“伟大心灵的回声”，有五个方面：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构，并以海洋、尼罗河、多瑙河、莱茵河为例进行说明。在西方美学史上第一个把崇高与美严格区别开来的，是英国的e.博克，英国的另一些美学家不承认恐惧和痛苦在崇高体验中的作用，认为崇高感是伟大引起的。在中国的传统美学中，崇高或壮美常用“大”来表述。它侧重在主体方面、社会价值方面，而不是对象方面、自然状貌方面。孟子把他所强调的人格美称为“浩然之气”。在对个体人格的评价中，他提出善、信、美、大、圣、神六个等级，提到“充实之谓美，充实而有光辉之谓大 ”。他所说的“大”，比一般的美在程度上更鲜明强烈，在范围上更广阔宏伟，是一种辉煌壮观的美。这样的崇高概念与西方传统美学中的概念相比，侧重点不同，但如果把这种品格同有关的遭遇联系起来考察，所涉及的对象世界中同样包含引起忧患困苦的因素。与西方美学所讨论的崇高特征仍是相近的。
贺铭与贺睿，乃至其他的贺家子弟，跟崇高这个字眼……是极难搭边的。