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辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩居士[1][2]，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。南宋官员、将领，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中[3]。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。
辛词现存六百多首，是两宋词人中作品数量最多的一位作者。学者邓广铭在其《略论辛稼轩及其词》一文中论及辛词时，曾说：“就辛稼轩所写作的这些歌词的形式和他的内容来说，其题材之广阔，体裁之多种多样，用以抒情，用以咏物，用以铺陈事实或讲说道理，有的‘委婉清丽’，有的‘秾纤绵密’，有的‘奋发激越’，有的‘悲歌慷慨’，其丰富多彩也是两宋其他词人的作品所不能比拟的。”
我曾经在赏析岳飞词的文中说，在两宋词人中，真正胸藏韬略，能提兵杀敌，建立战功，而有实践经验者，只有岳飞和辛弃疾二人。二人在表达爱国情怀的词作质量与其他作者不同。
辛弃疾好词甚多，只能选择几首略加说明。
水龙吟·过南剑双溪楼
举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。
峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？
这首词辛弃疾通过结合景物与古典两方面的素材，把内心中的恢复中原之志和壮志难酬，两种互相冲击的力量表现的极为曲折，也极为形象。
宋代的南剑州，即是延平，属福建。《南平县志》记载：“双溪楼在府城东，又有双溪阁，在剑津上。剑津一名剑溪，又名龙津，又名剑潭，城东西二溪会合之处。昔时有宝剑跃入潭，化为龙，故名。”以上是有关此词题目的地理背景的记述。
据《晋书·张华传》：晋尚书张华见斗、牛二星间有紫气，问雷焕；曰：是宝剑之精，上彻于天。后焕为丰城令，掘地，得双剑，其夕，斗牛间气不复见焉。焕遣使送一剑与华，一自佩。华诛，失剑所在，焕卒，其子华持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，化为二龙。以上是有关此地的历史上的传说。
对词题中的地理和历史的背景都有了，认识以后我们就可以对此词加以评析了。上半阙开篇两句“举头西北浮云，倚天万里须长剑”，既可以看作眼前的景物，也可以比喻为沦陷的中原，“长剑”既可以指有关此地的历史传说，也可以比喻作者想要恢复中原的壮志。
“人言此地，夜深常见，斗牛光焰”三句，既紧扣题目写有关南剑双溪楼的历史，也是作者收复中原壮志的慷慨长存。
“我觉山高，潭空水冷，月明星淡”三句，则蓦然由高扬激昂转入空寂凄冷的情调，这种转变，在描写眼前景物的同时，也暗喻作者理想中的收复中原的壮志，被摈斥和冷落的现实境遇。
“待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨”数句，则写出了辛弃疾想要追寻的心意和在追寻时可能遇到的危险和阻碍。其中“待燃犀下看”，则又用了《晋书》《温峤传》中“燃犀”的典故。用温峤曾见水中有水族鱼龙精怪的含义，暗示辛弃疾如果想要实践收复中原的壮志所可能遇到的谗阻和迫害。唐代李白《远别离》诗中“雷凭凭兮欲吼怒”和“君失臣兮龙为鱼”的诗句，暗喻当政者的威权迫害和朝廷形势的变化无常。
下半阙过片的“峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛”几句，不仅生动真切地写出了在双溪楼上所见的两水会合的激荡形势，而且承接上半阙，把上片所暗示的作者恢复中原的壮志与现实馋祖的矛盾，做了一个极为形象化的总结。
“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟”三句，用一种悠闲平静的笔调，给了读者更多思考的余味。“元龙”乃是三国时代“名重天下”陈登的字。据《三国志》卷七《陈登传》记述，陈登为人“深沉有大略，少有扶世济民之志”，曾任广陵太守，“明审赏罚，威信宣布”，曾经平定海贼，围攻吕布，以功加封为伏波将军，三十九岁病卒。辛弃疾用这一典故，暗示了自己不求个人安危，一意以收复中原为志愿的用心。辛弃疾用“高卧”两个字把这一则典故转化应用，表示反讽之意，以原来表示壮志的字样来表示闲居，透露出辛弃疾对自己壮志未酬的嘲笑和悲慨。
“千古兴亡，百年悲笑，一时登览”三句，辛弃疾将典故中的古人、古事，与现实、自己的今人、今事做了一个综合的总结。
自沦陷区南渡的辛弃疾，其当年突骑渡江的壮声英概，与今日屡遭谗摈的感慨哀伤，无论其为悲为笑，皆将在历史的长流中消逝无存。
辛词的艺术手段：第一，语言方面而言，辛词既能用古又能用俗，在词史上可以说是语汇最为丰富的一位作者，尤其以用古方面最为值得注意。如用典极多的《贺新郎·别茂嘉十二弟》：
绿树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。
这首词的内容和作法与一般的词不同，其内容方面几乎完全与对茂嘉的送行无关，而专门罗列古代的“别恨”事例，可以说句句用典。王国维在《人间词话》中赞美此词“语语有境界”。
辛弃疾的用古还不仅只是用古典而已，他还喜欢模拟古书的风格，或者完全袭用古书的辞句。如《卜算子·进退存亡》：
进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。
该词杂用《周易》《诗经》及《论语》的成句直抒胸臆，同时又不违反词的格律。整首词，风趣而不滞涩，洗练而不纤巧。充分体现了作者在语言上的高度技巧和大胆创新精神。
又如《清平乐·村居》：
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
辛弃疾的这首词用俗语描写了对农村生活的一份亲切质朴的感情。
第二，辛词在形象方面的艺术手段。形象的范畴既可以指自然界的一切物象，也可以指人世间的一切事象。至于形象的来源，既可以取之于现实中所有的实象，也可以取之于想象中的假象，更可以取之于古典中历史的事象。比如“青山欲共高人语，联翩万马来无数”（《菩萨蛮》）的写山势；“昨日春如十三女儿学绣”（《粉蝶儿》）写春光；“望飞来半空鸥鹭，须臾动地鼙鼓”（《摸鱼儿》）写江潮；“春已归来，看美人头上，袅袅春旛”（《汉宫春》）写节物等等，辛弃疾对各种形象都写得鲜明真切，充满了生动活泼的力量。
因此，世人对新词早有“辛词不易学”的定论。陈廷焯《白雨斋词话》说：“稼轩一体，后人不易学步。无稼轩才力，无稼轩胸襟，又不处稼轩境地，欲于粗莽中见沉郁，其可得乎？”