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晏几道的为人大概是有一种优越感的，而这种优越感的形成与他的家庭环境、学问才华有密切关系。晏几道的父亲晏殊，既是朝中宰相，又是文坛领袖。晏几道是晏殊的幼子，自幼生长在这样一个荣华富贵、风流文采的家庭之中。因为有高度的文化教养，所以他不至于成为纨绔子弟，又因为生于宰相家中，所以他也不同于有才华的寒士。他不自觉地养成一种在政治与文章两方面的优越感，而形成其特立独行的品格。
黄庭坚为晏几道的词所作的《小山词序》中论及晏几道的为人说：“余尝论叔原，固人英也，其痴亦自绝人。爱叔原者皆愠而问其目。曰：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”
黄庭坚这一段话，举出晏几道的四“痴”，似贬而实褒，能点出晏几道为人的特点。
一、古代所谓“士”，就是今天的知识分子。士成为一个独立的阶层，开始于春秋末期。孔子是没落的贵族，他的弟子们出身也各自不同，总体来说他们形成一个士的阶层，他们本身非官，非农，非工，非商，其出路主要是求仕，求仕不得则教书。
晏几道也是士，，但是他不想求官。因为从上一等层次来说，他没有治国平天下的政治抱负，可能他自觉无比才能。从下一等层次来说，他也不贪图荣华富贵。他是宰相之子，本来就生长于荣华富贵的家庭之中，不必外求晚年，家境衰落，家人寒饥而面有孺子之色，他又是能安贫的，所以他平生淡于仕宦。
晏几道的沉沦下僚，是他自己心甘情愿，并非受到排挤。相反，如果他想在仕途中飞黄腾达是很容易的，他的父亲晏殊位居高位，做宰相多年，身殁之后，其门生故吏仍多在朝掌权，他们怀念旧恩，都想提拔这位故相的小儿子晏几道，但是让晏几道秉性孤介，是不能应付官场的。
二、一般人所羡慕的荣华富贵，他不必羡慕，因为他是在其中长大的；一般人所羡慕的高官显宦，他也不重视，因为他见过的高官显宦太多了，许多是他父亲的门生故吏，又加以他禀性恬淡，更是视官爵如敝屣。由于他平生“潜心六艺，玩思百家”，所以“文章翰墨，自立规摹，常欲轩轾人，而不受世之轻重”。在学术文章方面他也有优越感，甚至于像苏轼这种文章巨擘，他都不愿与之往还。这样，晏几道就非常孤寂了，几乎很少有能和他谈得来的。
因为晏几道的个性，所以他平生交友范围很窄。他有两位友人，沈廉叔、陈君龙。二人事迹不详，大概都是家境宽裕而又不喜欢进入仕途，居住在汴京。沈、陈二人家中有几个歌女，名字叫：莲、鸿、蘋、云。晏几道常在沈、陈家中饮酒听歌，莲、鸿、蘋、云这几名妙龄歌女，聪明有才艺，能弹，能唱，能舞，又都天真淳朴，没有沾染世俗的名利思想。晏几道的许多词就是在这个环境中做出来的，而且做出后付诸歌女歌唱。
晏几道对于流俗毁誉是不在乎的，但是他总是要求知音的。莲、鸿、蘋、云这些歌女是与他相处得来的，也是他填词的对象，他的清词丽句经她们歌唱，声情相发，很能打动人。不过，这些歌女文化素养不高，所以对于晏几道词中的深意高境，未必真能领会，成为晏几道的知音，这样，晏几道就非常孤寂了，很少有能和他谈得来的。
由于晏几道“平生潜心六艺，玩思百家”，所以“文章翰墨，自立规摹，常欲轩轾人，而不受世之轻重”。导致晏几道在写词时，不免将自己的理想境界融汇进去，在流露真挚感情的同时，又蕴含着一种孤介高超的意趣，与其他词人的同类作品不同。
用“词品之高，由于人品之高”，评价晏几道的词作很恰当。