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然后张子健拿起地摊上几块铜镜查看起来。
地摊上一共四块铜镜，其中三块铜镜尺寸差不多，巴掌大小，估计直径不到二十公分，满是绿色铜锈，腐蚀的很严重，有的甚至缺边少角，厚度不大只有三毫米。
但是另一块铜镜却完全不同，这一块铜镜是山水人物故事镜，镜面光亮呈银白色，球状钮，做工十分精致，看不到出土文物常见的锈蚀斑痕，以及铜镜特有的绿色锈蚀包浆。
而且尺寸很大，直径达到三十多公分，边缘厚度估计有七毫米，重量很沉，将近二十斤重，仿佛新的一样。
再看铜镜正面几乎没有刮痕，很光亮，颜色是银白色，依旧能照出人影来，如果重新磨镜后完全可以当成新镜使用。
铜镜背面图案分为上下两部分，上部分是一幅以山水画为背景的人物故事画面。
在山脚下有一位头戴席帽，身穿布袄的农夫手持锄头正在田间耕作，画面左侧是枝叶茂盛的大树，树下是两位身着长袍的官员正指着土地说着什么。
看铜镜背面下半部分图案为一对雌雄鲤鱼正在河水中相互追逐嬉戏，张嘴鼓腮，展鳍摆尾，掀起朵朵浪花。
张子健看到这里想起来前世无意中看到过一期中央电视台播放的文物节目《国宝档案》中讲述的就是这一面铜镜。
记得电视里介绍说是九十年代在龙江阿城地区一座金代贵族墓葬中出土并散落在民间，后来才被人发现，铜镜出土时没有锈蚀保存完好，这在传世的中国古代铜镜中十分罕见，为古代铜镜中所鲜有，是不可多得的实物珍品属于国宝。
电视里又介绍说多年来出土金代铜镜大约数千面之多，发现地点遍及大半个中国，甚至远及韩国、东瀛和俄国的滨海地区。
由于受历史条件局限及当时民间私铸镜的盛行，发现的金镜确实呈现着精粗不一、良莠不齐的现象，但其形制与纹饰中包含了丰富的社会内容及审美意蕴。
张子健开始回忆自己所看过的文物书籍中有关铜镜的介绍和鉴定信息。
上古的镜就是大盆的意思，它的名字叫监。
《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”
秦朝时期才开始大量铸造铜镜，秦汉以后镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。
它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银、背面包金银或镶嵌金银丝的，隋唐以来还有带柄和四方的，各种花纹应有尽有。
铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案并陪钮以穿绳，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。
直到明代末期开始以玻璃为镜子，清代乾隆以后玻璃镜开始大兴于民间，但直至民国初年国内少数边远地区还有以铜镜为镜子的。
在古代铜镜是人们不可缺少的生活用具，同时又是精美的工艺品，有名的铜镜均是制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富。
同时古代一般用铜镜殉葬，取其照耀幽冥的意思。
现在所得到最古老的铜镜大多是汉朝的产物，制作极为精巧，且有嵌镶珠宝的。
汉代的铜镜都有铭文，铭文一般是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等，镜的名称有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜和宜官镜等。
中国的铜镜发展大致分成几个阶段，早期是商周，开始流行是春秋战国，鼎盛是汉代，中期是三国、晋、魏和南北朝，繁荣是隋唐，衰落是五代十国、宋、金和元等几个阶段。
铜镜的产地，以山东、河南、陕西和安徽为最多，但现在各地均已挖绝。
宋代在经济和科学技术上有较大的进步，反映在铜镜工艺发展上又出现了一个小高潮，但由于铜的产量所限，宋朝和金朝铜禁比较严，加上铜镜的用量大，故宋镜和金镜铸造得比较薄，合金工艺赶不上唐代。
铜镜进步主要表现在装饰艺术上，宋代世俗地主阶级、士大夫阶层经过唐代繁华的社会之后，审美转向了对山水花鸟的自然界，是宋代美术上山水花鸟画兴起的主要原因。
因此现在看到宋镜的装饰题材中多为写生画的缠枝花草、鸟兽鱼虫、山水楼台和小桥流水人家以及陶醉在自然美中的“隐居者”。
这些题材用精细的浮雕，追求真实的美感表现出来，毫无神秘的气氛，犹如从社会生活或自然界录下的一个个镜头，或者说是画家一幅幅写生画。
这样的装饰是中国铜镜艺术发展史上一个重大的转折，显示了强烈的时代感。
有的镜上铸有印记、铸镜作坊、年月、姓名和州县检查官记等，表明宋代不仅有官办铸镜作坊，而且民间铸镜作坊也很多。
元明时代的铜镜沿用宋镜风格，不但没有发展而且趋于衰退，可以说是中国铜镜发展史上的尾声。
而与南宋对峙的金代积极吸收汉地文化，在铜镜制作上异军突起，虽有不少仿唐宋之作，但也有创新的内容，形成了自己的特色。
一方面继承了汉唐装饰艺术的特色，在工艺上使用“铁线银丝”法，采用地纹或铭文装饰，及图案化构图方法，在题材上神禽瑞兽、花草仙人兼收并蓄，而且更重要的是，在继承中不泥古，不雷同，与现实生活紧密结合，并能积极汲取其它艺术门类的长处，不断丰富自身的题材和表现手法，最终使铜镜艺术摆脱了宋代以前铜镜构图造型图案化、题材内容神秘化和数千年来变化不大的格局，走上了创新之路。
其中以鱼纹入镜尤以金代铜镜中的鱼最为写实丰满生动，配以水波、涟漪和花草，尽显吉祥欢乐情趣，格外招人喜爱。
后世的考古发掘专业一般会将铜镜作为断代的大标准器，每个时代铜镜都有其鲜明的特色。