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第三篇第二十六章物质自然的常规
3-26-1 人格首神卡皮拉继续道：我亲爱的母亲，我现在要向您描述绝对真理的不同范畴，任何一位知悉这些范畴的人，都能免于物质自然属性的影响。
3-26-2 知识是自觉的终极完美。我将向您解释那种可以砍掉依附物质世界之结的知识。
3-26-3 至尊人格首神是至尊灵魂，他没有开始，他超越物质自然属性，超越这个物质世界的存在。处处都可以察觉到他，因为他自明，整个宇宙因为他自发的光芒而得以维系。
3-26-4 伟大中最伟大者，那位至尊人格首神就如他的逍遥时光一般，接受了精微的物质能量，这物质能量赋有物质自然三属性，与维施努有关连。
3-26-5 物质自然被本身的三重属性划分成斑驳陆离的变化，创造出生物的形象。生物看到这一点，立即便被虚幻能量的覆盖知识的特色所迷惑。
3-26-6 由于遗忘，超然的生物接纳了物质能量的影响为活动场所，因此受激励，错误地把活动应用于自己。
3-26-7 物质知觉是受条件限制了的生命的缘由，物质能量把约束强加于生物，尽管灵魂不做任何事，超然于这些活动，却因此而受到条件化生命的影响。
3-26-8 受条件限制了的灵魂的物质躯体和感官，以及感官的主宰神祗——众半神人的原由是物质自然。博学之人明白这一点。灵魂的本性超然，快乐和痛苦的感受是由灵魂本身引起的。
3-26-9 黛瓦瑚缇说：至尊人格首神啊，请您解释至尊者和至尊者种种能量的特征，因为两者都是这个展示和不展示的创造之因。
3-26-10 至尊人格首神说：三属性未展示的永恒组合是展示状况之因——称为帕丹。当处于存在的展示阶段时，便称为帕奎提。
3-26-11 元素的聚合体：即五个粗糙元素、五个精微元素、四个内在感官、五个获取知识的感官和五个外在的行动感官，总和起来称为帕丹。
3-26-12 有五个粗糙元素，即土、水、火、空气、以太。也有五个精微元素，即嗅闻、味道、颜色、感触、声音。
3-26-13 获取知识的感官和行动器官有十个，即听觉、味觉、触觉、视觉、说话器官、操作器官、行走器官、生殖器官、排泄器官。
3-26-14 人以心意、智性、假我和污染了的知觉四个形式经验到内在的和精微的感官。人可以藉着它们各自的职能而分辨出来，因为精微的感官代表不同的特征。
3-26-15 所有这些都被视为有限制的布茹阿曼。被誉为时间的混合元素，被列为第二十五个元素。
3-26-16 在时间因子中能感觉到至尊人格首神的影响。它导致对死亡的恐惧，这是由于接触物质自然而受蛊惑的个体灵魂的假我所致。
3-26-17 我亲爱的母亲，斯瓦阳布瓦玛努的女儿啊，正如我所解释的，时间因子是至尊人格首神，由于中性的、未展示的自然激励的结果，创造便从他开始。
3-26-18 至尊人格首神藉着展示自己的能力，调整所有这些不同的元素，他以超灵的身份处于内，以时间的形式处于外。
3-26-19 至尊人格首神以他的内在能力使物质自然受孕后，物质自然便产下称为黑冉玛亚的宇宙智性整体。当它在物质自然中受到被条件限制了的灵魂冲激时，这件事便发生了。
3-26-20 光芒万丈的玛哈特·塔特瓦在它之内蕴含了全体宇宙。它是一切宇宙展示的根源，在宇宙毁灭之时不会瓦解。玛哈特·塔特瓦如此展示斑驳陆离的变化后，便吞下了在宇宙毁灭时覆盖光灿的黑暗。
3-26-21 善良属性是了解人格首神既清晰又清醒的状况，通常称为华苏戴瓦，或知觉。这种属性在玛哈特·塔特瓦中展示了。
3-26-22 玛哈特·塔特瓦展示以后，这些特色便同时显现。就如在自然状况中的水，与泥土接触以前是清澈甘甜而平静的，同样，纯知觉的特征是清澈宁静、毫不分心。
3-26-23-24物质自然从玛哈特·塔特瓦中一跃而起，而玛哈特·塔特瓦则从主自己的能力中演变出来。物质自我大致上赋有三类活跃能力——善良、激情和愚昧。心意、察知感官、行动感官以及粗糙的元素都从这三类物质自然自我中演变出来。
3-26-25 三重假我是粗糙的元素、感官及心意之源，也因为它们的原由，所以与它们相同。这三重假我被誉为桑卡尔珊，他是有一千个头的主阿南塔。
3-26-26 这个假我具有作为者、工具和效果的特征。根据受善良属性，激情属性及愚昧属性的影响程度，假我还另外有宁静、活跃或迟钝的特性。
3-26-27 从善良属性的假我中，发生了另一个蜕变，演变出了心意。心意的思维和反应升起了欲望。
3-26-28 生物的心意被誉为主阿尼茹达，感官的至尊统治者。他有着蓝黑色的形象，酷似在秋天生长的莲花。瑜伽师会慢慢地发现他。
3-26-29 贞节的女士啊，通过激情中的假我转变，诞生出了智性。智性的功能是，当事物出现在眼前时，帮助鉴定事物的本性，还有一个职能是帮助感官。
3-26-30 怀疑、误解、正确的理解、记忆和睡眠，正如受各自的职能所决定，都是智性的明显特征。
3-26-31 激情属性中的假我产生了两类感官——获取知识的感官和行动感官。行动感官依赖生命力，获取知识的感官则依赖智性。
3-26-32 当愚昧中的自我受到至尊人格首神的性能力的冲激时，精微元素——声音便随即展示，从声音而来的是从以太天穹和听觉。
3-26-33 博学且有真正知识之人阐明声音的定义是传达一件物件的概念，表明讲者在我们的视域以外，并且构成以太这个精微形象的媒体。
3-26-34 藉着容纳所有生物外在的和内在的存在，以太元素的种种活动和特征便可以被人观察到。这些便是生命之气、感官以及心意的活动场所。
3-26-35 以太的存在从声音演变出来，下一个蜕变在时间的推动下发生，如此，精微元素——触觉，接着是空气和触觉也显着起来了。
3-26-36 较硬和冷热是触觉的特殊属性，以空气这个精微形象为特征。
3-26-37 空气的活动展示了移动和混合，允许接近声音物体及其他感官察知的对象，并且替所有其它感官提供正常的功能。
3-26-38 人藉着空气和感触的交互作用，按照命运而接受不同的形象。凭藉这些形象的演变，便有了火，眼睛也看到不同颜色的形象了。
3-26-39 我亲爱的母亲，形象的特征透过度量、品质和个体性来了解。火的形象通过它的光灿而辨别。
3-26-40 火通过光、烹饪的能力、消化、结束寒冷、蒸发，引发饥饿、口渴、进食和喝饮而鉴别。
3-26-41 通过火和视觉的交互作用，精微元素味道演变出来了。味道产生了水，跟着，察觉味道的舌头也展示了。
3-26-42 虽然，味道原本只有一种，却变出了很多种：收敛性的酸味、甜味、苦味、辛辣味、酸味， 是由于与其他物质接触的关系所致。
3-26-43 水的特质透过它湿润其他物体、凝结各种混合物、引至满足、维持生命、使特技柔软、驱除热力、不断供应水源、提神止渴等等作用展示出来。
3-26-44 由于水和味觉的交互作用，精微元素气味——在高等安排下演变出来了。自那时起，我们得以经验的大地芳香变化的泥土和嗅觉也展示出来了。
3-26-45 气味虽然只有一种，却因为有关连的物质的份量而分成多样——混合的、令人不快的、馥郁的、淡的、浓的和酸性的，不一而足。
3-26-46 泥土功能的特质可以通过塑造至尊布茹阿曼的形象、建盖居住之所，配制盛水的器皿等等而察知到。换句话说，大地是维系所有元素的地方。
3-26-47 察知对象是声音的感官称为听觉，而察知对象是触摸的感官则称为触觉。
3-26-48 察知对象是形象（火的特质）的感官称为视觉。察知对象是味道（水的特质）的感官称之为味觉。最后，察知对象是气味（土的特质）的感官称为嗅觉。
3-26-49 既然因也存在于果中，前者的特质也可以在后者中观察到。那就是所有元素的特征都在土这个元素中存在的原因。
3-26-50 所有这些元素还没有混合在一起的时候，创造的始原——至尊人格首神——连同时间、工作以及物质自然属性的特性和分成七个部分的整体能量一起进入宇宙之内。
3-26-51 这七个被唤醒而活动的准则与主的临在的联合，一只愚钝的蛋出现了，着名的宇宙存有便从中显现。
3-26-52 这个宇宙之蛋，或蛋形宇宙，有物质能量展示之称。一层一层泉水、火、空气、天穹、自我、玛哈特·塔特瓦的厚度逐渐增加。每一层都比先前一层厚十倍，最后最外的一层覆盖便是帕丹。这只蛋内的是主哈尔依的宇宙形体，十四个星系便是这个宇宙形体部分的气体。
3-26-53 金蛋就躺在水上。至尊人格首神维茹阿特-普茹沙自处于那只金蛋之内，把它分成众多部门。
3-26-54 首先，一张嘴出现在主身上，随着出来的是说话器官，连同而来的是掌管该器官的神祗——火神。接着一双鼻孔显现了，在鼻孔中出现了嗅觉，还有生命之气。
3-26-55 紧随嗅觉而来的是主宰嗅觉的风神。接着，一双眼睛显现在宇宙形体之内，其中便是视觉。紧随视觉这个感官的是主宰视觉的太阳神。跟着下来显现于他的是一双耳朵，在耳朵之内的是听觉。尾随听觉的是列位主宰方向的神祗。
3-26-56 随后，主的宇宙形体展示了他的皮肤，毛发以及胡子等。跟着，所有草药也展示了。接着，他的生殖器官也显现出来。
3-26-57 此后，精液（繁殖能力）以及掌管水城的神祗出现了。接下来显现的是肛门和通便器官，然后是宇宙各处都恐惧他的死亡之神。
3-26-58 接着，主宇宙形体的两人只手展示出来了，接着便是抓住和掉落物件的力量，天帝因铎随后出现。再下来双腿也展示了，连同双腿而来的是行动之举，跟着主维施努也显现了。
3-26-59 宇宙躯体的静脉展示出来了，接着的是红血球——即血液。接着而来的是河流（掌管静脉的众神祗），随着显现的是腹部。
3-26-60 接着产生的是饥饿和口渴的感觉，接踵而来的是海洋的展示。随着，心脏显现出来了，紧随心脏出现的是心意。
3-26-61 心意之后，月亮显现了，智性接着出现，在智性之后出现的是主布茹阿玛。随着是假我，之后是主希瓦，紧随主希瓦的显现而来的是知觉和掌管知觉的神祗。
3-26-62 众半神人和掌管各个感官的神祗如此展示后，都想唤醒他们的显现之源。可是，却没有做到，于是一个接着一个地重新进入维茹阿特-普茹沙的躯体，希望唤醒他。
3-26-63 火神连同说话的器官进入维茹阿特-普茹沙口中，可是却唤不醒他。接着，风神连同嗅觉进入其中的两人个鼻孔之内，他还是拒绝醒来。
3-26-64 太阳神连同视觉一起进入宇宙形体的眼睛，但他仍然不起来。同样，掌管方向的诸位神祗连同听觉一起通过耳朵进入，可是他仍然不起来。
3-26-65 皮肤、药草、季节性植物连同宇宙形体的毛发一起进入他的皮肤内，尽管如此，宇宙存有也拒绝起来。掌管水城的神祗连同繁殖能力一起进入他的生殖器官之内，但宇宙形体仍然不起来。
3-26-66 死亡之神连同通便器官进入宇宙形体的肛门，可是他仍然不受驱策而起来活动。天帝因铎连同双手紧抓能力和掉下东西的能力进入宇宙形体的手中，就算这样，他仍然不愿起来。
3-26-67 主维施努以走动的能力进入宇宙形体的双足，但就算那样，他也拒绝站起来。河流连同血液和循环的力量进入宇宙形体的血管，可是宇宙存在仍然不肯移动。
3-26-68 海洋连同饥渴一起进入宇宙存有的肚腹，尽管如此，他仍然拒绝起来。月神也和心意一起进入宇宙存有的心中，但是仍唤不醒他。
3-26-69 布茹阿玛也连同智性一起进入宇宙存有的心意，尽管如此，他仍然不听劝导，没有起来。主茹铎也和自我一起进入宇宙存有的心脏，尽管这样，他仍然不肯移动。
3-26-70 然而，当内在的控制者——掌管知觉的神祗——连同理性一起进入宇宙存有的时候，就在这一刻，他便从原因之水中升起。
3-26-71 人睡眠的时候，所有的特质资产——即生命力、记录知识的器官、操作感官、心意和智性、都唤不醒他，只有超灵帮助他时才能唤醒他。
3-26-72 因此，人要通过奉献、弃绝和通过专注的奉献服务而获得的灵性知识，默想超灵就处于这个躯体之内，虽然超灵也同时远离这个躯体。