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且说戴升从鬼剑楼主那里接到了任务之后，便拜访拜火教洛阳分堂堂主蒋光，道明自家楼主有要事让他代为转告洪傲教主，希望蒋光堂主能够将他带到拜火教的总坛。
蒋光不敢自作主张，一边先放飞鸽向总坛禀报，一边则带上戴升赶去天水城等消息。前后不到四天时间，戴升便来到了拜火教总坛求见洪傲教主。
拜火教又叫祆教，源于古代波斯，在我国，与景教和摩尼教（即明教）合称为“三夷教”。
《说文新附》中指出，“祆，胡神也。”便是指其为外来的宗教。拜火教最早是在南北朝时，传入中土，距今已有千年，其总坛最先又是建在敦煌境内。
后来几经内迁，到了北宋时期，由于中原王朝为西夏阻隔，拜火教便趁机将总坛迁至天水的卦台山，这便是现在的拜火教总坛的前身。
然而，后来元朝一统天下，元代统治者对“三皇”较为推崇，在大德三年（即公元1299年），成宗皇帝铁木尔，下旨全国各州、县，明令修建“三皇”庙，以通祀之。
当时，天水作为秦州府治，又是伏羲故里，加上卦台山的特殊性，官府便决定在卦台山上修建秦州府的“三皇”庙。
当此之时，元庭兵锋正盛，锐不可挡，拜火教便主动将总坛搬迁到卦台山西北三里处的龙马山，让出卦台山给官府修建“三皇”庙。
但是，元朝后期，“三皇”庙也开始了毁坏，直至反元义军兴起，天下大乱，官府更是难于顾及，以致“三皇”庙成了残垣破壁。
拜火教便将总坛重新搬回卦台山，直到现在。
而龙马山则改为教内长老的静修之地，半山腰的龙马洞则继续供奉着拜火教的不灭圣火。
拜火教自南北朝时传入敦煌，直至本朝永乐十二年，历经千年，已经蜕变成为了一个单纯的武林门派，其原先的教义及祭祀典礼仪式等，几乎已经消失殆尽，所尚且保留的可能就是对圣火的崇拜以及“拜火教”这三个字了。
这其中的一半的原因，可以归结为，历代教主为了能够适应中土文化，不断地根据儒、道、释三家的教义来进行改革，从而放弃了自我。
比如，佛教有八部天龙，拜火教便在教主之下，设立了四大天王，分别主管因陀罗殿、阿修罗殿、迦楼罗殿以及乾闼婆殿，协助教主处理教内大小事务。
在卦台山修建总坛时，更是在前院和后院栽种了六十四颗柏树，以对应八八六十四卦的卦数。
而之所以要选择卦台山来建立总坛，也是为了能够名正言顺地作为中土武林的一员……。
卦台山处于天水城三阳川西北端，拒天水城约三十里。
一路走来，只见卦台山的四周群山环列，若抱若揖，拜火教更是在其中安排三千教众住守，以保卫卦台山的安全。
从地势和驻守的人数上来看，除了中原武林各大门派联合进攻之外，没有哪个门派能够打入到拜火教的总坛。
在这里山峰俊秀，溪流淙淙，卦台山更是山势奇特，形如龙头，突兀挺拔，山顶宽敞平整，正是拜火教的总坛所在。
整个总坛的建筑群坐北朝南。
大门、因陀罗殿、赤龙殿、憩殿沿纵轴线依次排列，层层推进，统领全局，庄严雄伟。
阿修罗殿、迦楼罗殿、乾闼婆殿以及长老院等建筑，严格安排在主轴线两侧，布局对称而紧凑，疏密相宜而有致。
大门掩映在绿荫之中，巍然矗立于高二米、宽六点五米、长十七点六米的台基之上。
大门极为简朴却气势磅礴，东西各一根两人合抱那样粗、高五点五米的石柱，石柱的顶部的凹槽横架着一幅宽一米、厚半米、长八点八米的石条，石条的正中间凿刻出了“拜火教”三个字，笔力遒劲。
过了大门，迎面为一座碧瓦覆顶，结构宏伟的大型建筑，就是因陀罗殿。
因陀罗殿殿主主要负责协助教主管理管教中日常事务，以及奖赏刑罚，位置排在拜火教的四大天王之首。
现任殿主乃是素有“九曲黄河”之称的万里沙，因为其擅长使用长鞭，所以教内又称其为执鞭天王。
因陀罗殿之后就是中院，场面极其开阔，正中位置为一火坛，火坛里燃烧着从龙马洞里的圣火点燃而后传接而来的火炬，终年不熄，上有一石亭，以遮挡风雨。
其后就是赤龙殿。
赤龙殿乃是拜火教总坛的中心部分，居高凌空、庄重威严，异常宏大壮观。
大殿高二十六点七米，纵深十三点五米，面宽七间，长二十六点四米，顶上覆琉璃简瓦。
进入到大殿之内，就会看到正中间靠后是一方台，方台上安放着的一张巨型的石椅，乃是拜火教教主专属座位。
而巨椅下首左右两侧又各自放两张比平常的椅子大出一半的石椅。
这四张椅子通常是四大天王的座位，不过有教中长老在场的时候，四大天王则站立在教主的座位两侧，把椅子留给教中的长老。
在大殿内，除了教主、长老以及四大天王之外，教中的其他人只能站着。
殿内殿外都有教徒站岗，左右两侧各有四个火台，终年燃烧，不使熄灭。
这座拜火教的正殿——赤龙殿，是采用早期“减柱法”建造的。
屋架结构严谨，梁柱少而粗大，屋顶四周均用抹角梁拉牵。
上层在二石柱间施七架椽，上置蜀柱、驼峰、抄手，再施五架梁和平梁，平梁之上又有鸡爪柱、抄手、驼峰等与之相互制约。
这样一来，既省料，又结实，还使大殿内部显得空旷、开阔。
一路走来，戴升深刻地体会到了拜火教的强大和霸气。在接引使者的带领下，戴升很快就来到了赤龙殿。
一进大殿，戴升便看到了正中间的座椅上已经坐着四个人。
虽然这四个人戴升都不认识，但是这并难不住他，无论是从座次上还是衣装打扮上，都告诉了他，坐在主座上的肯定就是拜火教的教主洪傲，而另外的三位，肯定就是执鞭天王、酒囊天王以及抚琴天王。戴升立马快速上前向洪傲教主行礼说道：
“知音楼鬼剑楼主坐下洛阳分舵舵主戴升拜见洪教主。”