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洪武帝曾对道人言“天亦有师乎？”，遂赐“大真人府”牌匾一块于龙虎山，换下“敕建嗣汉天师府”牌匾。此事不知真假，但有明一朝，确有改天师称呼为真人一事。
洪武帝收天下僧道名字编录成册，发放度牒，道行不满者勒令还俗，可以看作是“封神榜”，有了朝廷下发的度牒，就算是榜上有名的真仙，没有度牒的就是妖魔鬼怪。
洪武帝对道教佛门的态度，相对来说是一视同仁的，既不算推崇，也没有敌视。
永乐帝以真武化身自居，大兴土木扩修武当山，敕赐“大岳”之名，武当为明朝皇室家庙，北有紫禁城，南有紫金城，内里宫殿，比之明朝陪都金陵城还要来的像陪都。
有兴趣者可以去旅游一下，说几个武当山景点名称“南天门”、“紫霄宫”、“玉虚宫”……是不是很熟悉？武当山的鼎盛，在野不在朝，在朝有名，却无权。
明朝道教的权，自始至终，不论是有名无实还是名副其实，都是下发给正一派，当然不是国教，明朝也没有国教，只是敕封历代张天师为大真人，职责“掌天下道教事”。
洪武永乐过后，明朝的道教，可以说大兴，也可以说暗流涌动，大兴是岁月静好，可以安心发展，尤其到了嘉靖年间“崇道抑佛”后更是一家独大。没了外部压力，北全真南正一就开始了内部倾轧，互相攻伐，要争一个牛耳，不是你死我亡的那种，比那还可怕，是慢刀子割肉般的一同腐化。
明朝道教的外部压力，在野主要来自于程朱理学，在朝，来自于洪武永乐时敲定的“度牒政策”，天下道士，都得在朝廷挂名，而且还要考试，学艺不精者，绝了当一个正规道士的路。
世上最不缺的是“赤脚”，野道士野和尚多如牛毛，有那么一两个出名的，便被吹捧千八百年，把那千八百年换成月，换成天，换成时辰……以幻术作恶，以修为逞凶的，才是“野”道的主流。
元时丘处机一言止杀，全真大兴，张三丰横空出世，龙门独尊……再有明时，历代皇帝尊奉道教，表面看来昌盛无比！其实不然，之所以会以为明朝道教也大兴，是因为嘉靖帝，和他身边的两个道士，邵元节、陶仲文。
邵元节和陶仲文的故事，史书寥寥几句，便让天下道门中人心向往之，其地位之高，得当朝皇帝之宠，前所未有！
邵元节算是嘉靖的私人法师，要说是个官员也是，只不过对朝堂敬而远之，一心一意当好嘉靖的私人法师，深受嘉靖喜爱。
邵元节快死那两年，把好朋友陶仲文介绍给嘉靖。陶仲文就享福了，和嘉靖几乎形影不离，嘉靖宠幸他到什么地步？边疆抓了几个探子，嘉靖一拍脑门，这是有陶真人祈祷的原因啊！赏，当赏！
我粗略算了一下，或许不准确，但相差应该不大，陶仲文六十岁过后应该就进入了嘉靖帝的视线，史书说他得宠二十年，算的是他到嘉靖身边开始，那时是65岁被邵元节引荐入朝，然后他67岁的时候陪嘉靖帝出门旅游（邵元节死在这一年），被封为秉一真人。
序就写这么多了，这本书我思考了很久，还是打算找死，那就是用远古文的写法来写。
说好听点，这是一本古香古色的小说，神仙眷侣的故事，小白文是写不出韵味的。
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