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由于自从上次那条短信以来，好像凶手又一次陷入了沉寂，不过，这个结果还是不出乎陶坤的意料之外的，因为既然该说的都已经说了，可能凶手的暗示也就到此为止了。
不过这也从侧面反映出了一个事实，一个陶坤一直以来都很清楚，而且到了现在，越来越相信的一个事实，那就是，凶手根本就没有把自己会选择逃避，明知道前方有危险，就选择了放弃这个选项当成是一种结果，也就是说，凶手很有把握，既然告诉了陶坤要在什么时候，要在什么地点等待着凶手最后的“审判”，无论如何，陶坤都会按照他所说的去做的。
其实，这也正是陶坤最不解的地方所在，连自己也不知道，平时总是喜欢理性分析，就连生活中的小事也尽量要做出最理性的选择的自己，为什么事到如今要这样做，要做出这样十分不理性的选择。
或许这也正是这个凶手最高明的地方吧，其实，从一开始，从第一起案子开始，这个凶手就抓住了每一个人的弱点，.把握住了每一个受害者的心理，所以他才能在不是很费劲的情况下屡屡得手，让这个事先准备好的计划进展得天衣无缝，进展到了现在这个地步。
换句话说，如果凶手最后所选择的那个受害者不是自己的话，或许现在自己也就和曼婷陈宇峰一样，已经是这起案子的局外人了吧。其实，现在想来，那样的话，也未尝不是一件好事，毕竟现在的自己已经没有回头路了，而且陶坤很清楚，就算自己躲过了这次命运中的“大劫”，恐怕凶手也不可能就此善罢甘休，所以即使知道现在的自己已经无法用理性左右了，陶坤也必须把这条路走到底。
与此同时，曼婷还在继续着自己的回家之旅。本来走的那天，看白水市一直阴沉沉，好像随时都有可能下雨的天气，曼婷就想到了很有可能航班没有办法顺利到达，但是事情真的就这样发生了，或者说，是被自己的“开光嘴”给说中了，曼婷还是觉得有些无可奈何。
大概晚上八点钟左右，曼婷接到航空公司的通知，如果气象部门的预测没有太大的差错的话，大概明天中午航班就可以再次出发了，现在的曼婷已经搞不清楚这对于自己来说是一件好消息还是坏消息了，不过既然知道了时间，那也好，至少现在的局面要好过漫无目的的等待。
因此，曼婷今天晚上就要住在航空公司因为航班意外延期所安排的酒店里了。由于现在时间还不算晚，曼婷闲着也没有事情做，她正好看到酒店对面的街区有一家书店，看起来古色古香的，还有那么几分民国时期建筑的感觉，正巧明天正愁没有东西来打发时间，曼婷索性就走了进去，打算买本书看。
一进到书店里，令曼婷感到有些意外的是，不同于自己印象中的那些书店，这家书店居然没有那些某些当红作家的“快餐读物”，取而代之的，则是一些看上去有些年头的老书，正巧这也正好合了曼婷的胃口了，于是曼婷便径直向书架走去，找几本书看。
大约前前后后看了快半个钟头左右，正当曼婷在大致浏览了一遍这些书以后打算随便找一本买来离开的时候，一本摆放在书架下层的书却吸引了曼婷的注意力。
这是一本有关于所谓“养尸”、“僵尸”之类的书，看得出来这本书应该已经有年头了。之前提到过，不同于这个年纪的女孩，曼婷很反感那些言情青春类型的小说，相反，曼婷却对那些悬疑甚至恐怖的小说情有独钟，如今正好有这样一本书出现在了曼婷的眼前，没有多想，曼婷就把这本书买了下来，准备带回酒店，先大致地翻翻看，毕竟明天打发在飞机上的时间也就靠它了。
这本书主要收录了一些包括新中国成立前后，甚至还有一些发生在晚清民国时期的一些有关于“养尸”、“僵尸”之类的奇闻异事。
其实这些案例有很多曼婷都大概听说过，也没有觉得有什么特别的地方，所以曼婷也就只是大致地翻了翻，反正今天自己也累了，不如就早点睡了，这本书的话，还是等到明天再看吧。
话说回来，其实提到所谓“尸变”、“养尸”之类的敏感词汇，这种东西还是应该宁可信其有不可信其无，其实有些事情还是真实存在的，甚至还得以记载的。
说到这里，就不得不提到永安这个地名。
永安市，别名“燕城”，位于福建省中部偏西，东靠大田县，西邻连城县，南毗漳平市，北与明溪县、三元区接壤，其实表面上看永安这个地方，也不过是一个自然资源和旅游资源丰富的一个小小的县级市，但是提到在这里据说曾经得到记载的，发生的一些奇怪的事情，倒是不在少数。
其实永安民间有关“养尸地”的传说由来已久，曾经有人报道过这样一条新闻，说是位于永安市郊的贡川古镇出土了一具百年不朽的清代男性僵尸，经地方电视媒体报道后使这一传闻又众说纷纭地沸沸扬扬起来，后来，经过所谓专家查证，也没有得出什么所谓科学的结论。
其实，有关于“僵尸”之类的事情，在永安也算是已经有着几百年的传言和说法了，永安贡川等地就曾广泛流传一则有关“养尸地”闹鬼的故事：清代，有一孕妇因难产而死亡。家人悲痛之余，草草将其下葬。
一日，某人行至乡间路旁小饭店。店家一把拉住他高声索要欠债，告称曰：其妻在店中赊欠饭钱已多年，旧债未还又添新债！两人拉扯争执起来，某回应说其妻已死多年，何来欠钱？最后，店家要求他躲在店中帘后等候。
果然不久，有一妇人持碗自称某某妻又来赊欠。某见妇人容貌长相确实是结发之妻，便悄悄尾随而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前时，又见一小儿奔跑前来相迎并欲一同进入墓室。某情急之下，大呼妻名。只见其妻扑通仰面倒地顿时已无气息，小儿跪地喊娘放声痛哭。某始知小儿为难产遗腹子是也！
虽然这件事情听起来总是有一些封建迷信的成分，但是，就像之前所说，宁可信其有，不可信其无，况且，这还不是在永安当地与这方面有关的唯一的传言。
据考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。“二次葬”，也是永安客家民系最普遍采用的葬俗。本地旧习是“入土为安，厚葬为孝”。古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间后投胎转世。在一般情况下人的尸体埋葬在泥土里很快就会腐烂掉。这是因为人体是由蛋白质、脂肪、炭水化合物和磷钾钙等组成的。
尸体在土中经腐败细菌破坏后很快就会成为一种气体挥发掉，剩余物质也因各种化合物的脱离而腐烂，最后只剩下一堆白骨。“养尸地”，它的土质相当阴寒，土色呈黑。如果是炙阳干地，则只会让尸体变为干尸，因此懂得风水之人一般用地灵测其方位，或者简单地手指的触觉甚至干脆用舌尖尝试泥土来判断。
尸体只要埋入“养尸地”，由于土地胶质粘性和酸碱度极不平衡，闭气性能良好极不适应有机物的生长。因此，棺木不会滋生蚁虫、细菌等，尸体埋入后即使百年甚至上千年，尸身肌肉毛发等也不会腐坏永安“土工”遇到“养尸地”中的僵尸，墓主给付的工钱须加倍。在处理时，都要让尸体置于棺外让其充分氧化。还不时用口将烈酒喷洒周边以驱除恶臭，然后在油纸阳伞下用成卷粗纸（草纸）将分解尸体手脚黏附的腐肉一块一块擦去。
最后将基本弄干净的骨骸，先放髋骨、尾椎骨，接着把骶骨、腰椎、胸椎依次竖着往上排列，再接着用几根带竹芯的线把所有的脊椎骨串起来以免散乱。然后，再把脚趾骨、胫骨、腿骨和手指骨、桡骨、尺骨等依次放入，再把头颅放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段垒放装入了小小的“黄金瓮”。
尸体内脏部分则劈碎棺木，生火将内脏、衣帽、秽纸等物一并焚烧。当浓浓的黑烟从青翠的山林像巨大的柱子一样高高升起来，油脂扑鼻的恶臭连鸟兽都避之犹恐不及！
“文革”时期，永安罗坊公社也曾发掘过一具“养尸地”的僵尸。在做本地民间葬俗社会田野调查时，当时的公社干部某某告称：当时，该公社后山有一处古墓。周边农民经常前来烧香祭拜，被乡干部斥之乱搞“封建迷信”。于是，叫来武装基干民兵和下乡知青，一干人马挥锄头舞棍棒干劲冲天地将坟墓捣毁，并把棺木掘出强行撬开。
只见棺内一具女尸两颊温润擦着鲜红的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外，衣冠等饰物完好如新。从绣花罩被下露出修长的双腿，脚上尖细的趾甲长短不齐地穿透三寸金莲。大家惊呼吓得丢盔弃甲落荒而逃。
后来，还是农民将尸体回葬，并烧了好些纸钱。如今讲起来，尚心有余悸令人后怕。