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不多时就到了家，安妙真一扬一俯便跨过院墙，泄进院子。安心从安妙真身上下来，才又继续着之前的话，和安妙真“讨价还价”，“那一天就看几页好不好？我人小，太多了也记不住……里面的内容也要细细咂摸的！”安妙真睨他一眼，“哼”说：“宝贝儿啊，既然长得都这么清秀可人了……”
安心问：“什么？”
“……就不要想的那么美！这世上哪儿那么多的两全其美呢？长得还看，还能想的那么美？”安妙真揶揄，说：“那句诗怎么说的来着？世间安得两全法，不负如来不负卿……宝贝儿，看开点儿。”
……
“可是让我读书的人是你呀！”安心大声反驳——什么“两全法”不“两全法”的，这又不是自己的决定。
“孟子说：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。这取舍也都是取的‘我所欲’也——可是看那些古籍资料分明就不是‘我所欲’，是你强加给我的。所以……”安心这一套“理论”还没说完，就被揪住了耳朵，“哎哟”“哎哟”叫出声来，头也顺着耳，歪在一旁。
安妙真冷笑，说：“那妈妈就给你讲一讲这‘人之初，性本恶’的道理。你说说看，你是读呢？读呢？还是读呢？”
“读！”
人在屋檐下不得不低头，安心捂着安妙真的手，不让安妙真揪耳朵。整个人可怜巴巴地乖顺。
安妙真的笑容展开了，像是冰山上迎着凛冽的寒风，颤巍巍绽放开的雪莲——迎风招展，遗世而独立，其本身也吸收了雪山的冰雪的冷和凛冽，看似柔弱，但骨子里却是一种至极的坚固、寒冷。安妙真说：“这还差不多——这次是你自己选的吧？妈妈没有逼迫你吧？”眼眸深处，一丝丝顽皮轻跳。
安心很想哭……
这“人之初，性本恶”他算是领教了。
给出一个很差的，令人无法接受的选项，然后再给出一个稍微好一些的选择，那么人就会被动的去进行“选择”，这就是“性本恶”——只要将人放置于绝对恶劣的起点，给出一个宣泄、上升的渠道，可以拥有一丁点改变现状的机会，那么人就会为此迸发出全部的力量。
法家之学所谓疲民、弱民、愚民者。
皆论于此。
一个人的“选择”是从乎自性，却又被外部的客观因素异化，反倒不是自我的选择了。就像是他明明不想读那些资料，却偏偏又不得不去选择读那些资料——而且这个选择还是他自己做出来的。
……
安心说：“没有，没有。”
……
“那怎么一脸不开心？笑一笑……”
安妙真松开安心的耳朵，很恶劣的将安心的脸蛋拉扯出一个笑脸……人工制造的笑脸看着比哭还难看。
安心有气无力：“开心……”一想到必须要面对那些艰涩的古文，安心就一个头两个大，“开心”个锤子哟。
可是，心里也知道这是很“必要”的，对自己没坏处。于是就心里安慰自己，想着：“我这是‘上善若水’，处众人之所恶，所以才能不争，故而天下莫能与之争！”有了这么一个“上善若水”来背书，立刻也就不觉着这是一件多艰难的事情了——反倒是变得高大、堂皇起来。
所谓“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”者。
故“善”之如流水，处之上游，则流之下游，这“水往低处流”便是水的性，人趋于“善”就是人的性。
所以处于“众人之所恶”便如水存于上游，高居上游自然可以汪洋而下，顺势而为。人处于“恶”，故而才能向善——善，就是美好的享受！无论是身体上的、物质上的、精神上的享受，都是善。人，也唯有“不满足”，才会一步、一步的往上爬，才会一点、一点获得更多、更高的享受。
……
安妙真竖着蛇尾，晃啊晃，轻轻在安心屁股上拍了一巴掌，说：“去……中午咱们吃西红柿酱烤牛腩……”
“好。”
安心跑进屋里，去制作食材的小房间里制作了新鲜、嫩滑的牛腩，又制作了西红柿出来。而后母子二人就分工合作，一个烤牛腩，一个负责弄西红柿酱，就在厨房里一边做一边吃，做完了也吃好了。
安心的两个嘴岔子上一边一嘴岔子西红柿酱的酱汁，都蹭到了耳垂的位置。安妙真取了纸巾简单给他擦几下，干脆扔了纸巾：“快去洗洗吧，都吃成小花猫了。”便牵了安心的手一块儿去卫生间。她的嘴角也沾了一些酱汁，需要洗一下。母子二人洗了脸，便出了屋，在屋檐下的阴影里并排坐在一起。
安妙真将蟒蛇身体在草地上铺开，由着太阳晒。安心则是靠着安妙真假寐了一会儿，就专心读那些资料去了。
他也不挑——反正左右都是要看的，就随意选择了一本。书的开篇讲述了“魂魄”的构成：
天地之初，浑沦未判，始有一气。一气分了清浊，清气上升为天，浊气下沉为地，万物始生，人为天地万物之灵长，盖弥天清地浊之枢纽，其魂魄中天魂由天清之气构成，地魂由地浊之气构成，人魂则由阴阳二气勾连而成。人固有三魂，生七魄。所谓修行，就是将三魂中的阴气退散，唯留阳和之清气。
曰：阴渣尽去，则为纯阳。纯阳之魂魄，不坏不灭不朽，可居长天之上，成就金仙大道，万劫不坏。此圣教之道也。
之后至于具体的“法门”则是以观想一个大光明尊为主，观想的法子是以眼观眼、以耳观耳，一身皮肉、骨骼，皆源于自相本相，至于高深的地方，便以此大光明尊代替了原本的自我，被称为“移尊换位”。书中认为这是请了自己的本身回归，褪去凡胎，成就神体的一种表现。
……
“呼……”
将一本古书看完，安心就长出了一口气。一种“如释重负”之感油然而生。
……
安妙真懒懒的动了一下身体，问：“怎么样，看完了？”
“看了一本……”
只是书中的内容却是一言难尽。
“讲的什么？”安妙真随口问。安心便将书中的内容说了一遍。安妙真又问：“那，你说这个法门怎么样呢？”
安心想了想，说：“我也不知道啊。但以眼观眼，以耳观耳，就像是照镜子一样将自己观、想映射出来——这的确是一种很真实的方法。真的也很巧妙，能想到这么一种观想法的人，是个人才……”
安妙真说：“是的呢……这个法门巧妙的紧。”
可……
也仅此而已了。
安心问：“古书中为什么强调——人在出神的时候，一定要在晚上。尤其是阴神，说是白日里会被阳光灼晒，伤害到阴神……”
安妙真说：“阴神为什么叫阴神呢？这还不是古人认为阴的东西，是阴魂之属，算是鬼魅魍魉。这些处于阴暗之中的东西，最怕的就是大白于天下……太阳呢，又是至阳至刚，最为浩瀚纯正的力量。古时候官府的匾额上不是‘明镜高悬’就是‘日月同辉’，也都是被太阳照射到的地方，容不下各种隐晦、阴私的意思……”
安心说：“所以，这是古人的一种概念？”
安妙真说：“可以这么说。”
默了一会儿。
有细风吹拂起额间的细法，带走了些许的汗渍，让人一脸清爽。安心细了眼睛，呼吸也惬意的和缓。
安妙真忽而又开口说话，问了安心这样的问题：“宝贝儿，你说人是白日里的记忆力好呢？还是夜里的记忆力好呢？”
安心说：“白天——白天的记忆力最好。而且还有，人在中午的时候，是最容易发呆、走神的，这个时候做梦都少……”
安妙真笑了，说：“所以说啊，明明是记忆力最好的时段，为什么要说这个时段会伤害人的阴神呢？这岂非矛盾？”
“所谓‘阴神’的出窍，即是通过意觉的信息的识别、分析，构建出准确的场景。这也就意味着干扰越少，准确度越高。而意觉的干扰，最直观的体现就是人的记忆力，干扰越少记忆力越好，杂念也就越少，干扰越多，杂念越多……人的杂念变多了，那是心猿意马，又怎么可能出神、发呆呢，对吧？”
……
“换言之……人的记忆力最好，人的精神最足，人最容易发呆、无梦，不想思考的时间段，实际上就是意识场干扰最少、最干净的时间段……”
于是：
大白天，尤其是中午这一段所谓的“阳气最充足”的时间段，不仅仅不是“伤害”，而且还是一种“助力”。
可这种“助力”本身……落在实际的运用过程中，却又似乎是一种“伤害”。