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安心说：“这个我知道……一部作品，能够被流传，其中有最重要的价值就在于它本身反映了作者所处的时代的经济、政治、文化和市井、生活。相比那些所谓的，更能反映时代的现实主义题材，实际上这种幻想的作品，才更能够反映。因为现实的作品，必然会受困于现实，局限于现实——一些是不能写的，一些是不能说的，也必然会褒贬一些东西，侧重一些东西，放大一些东西和忽视一些东西……”
安妙真说：“这便是‘无用之用’了。看似不写时代，天马行空的作品，正因为不写，所以才能最大程度、最客观、公正的反映一个时代。它们写的是幻想，这似乎无用——但对后世而言，它们却才是最有用的！”
安心问：“那现实的作品，意义又是什么？”
安妙真说：“哈哈，宝贝儿。现实的作品呢，其实是给当代人看的，而不是给后人看的……诸多种类的作品，唯有充满奇诡的幻想，有着种种不可思议的作品，才能够贯穿于历史的长河。处于某一个时代，描述某一个时代的作品，只能为某一个时代服务，这是一种局限性，一种必然。”
“现实”这两个字本身，就是一种枷锁，将“现实主义”锁死在了一个特定的时期，在其出现时期活跃，在这个时期消散之后，随之消散。
这个世界存在着“过去”“现在”“未来”……书写“过去”和“未来”的作品，都可能在时空的长河中，留下独属于自己的轨迹。因为“过去”是向着上游回溯的，“未来”是向着下游漂流的——却独独只有“现实主义”，它不肯走，也走不了，只能停留在某一段、某一刻。
安妙真说：“对于未来而言，现在书写的现在毫无意义——可现在书写的过去和历史，却有意义。现在书写的未来，也有意义。”
安心用手遮住了瓦蓝的天空。
说：“天空……好像是一袭轻纱……”
“嗯？”
安妙真意觉感受到安心的心头，悠忽闪出的一些模糊的念头、想法，却又因为这些想法一闪而逝，感受的不是很清晰。
安心说：“世事如棋，红尘如罗网。如果有这样一层像是轻纱一样，看着好像有，但是仔细一看，却又没有的那么一层意识的罗网。它轻薄的就像是纱衣，用万丈红尘织出，轻飘飘的落在人的元神之上，将人的元神覆盖。人的元神，被这个罗网覆盖，就像是挂上了一层蜘蛛网一样……”
安妙真捏着下巴，拿眼虚安心，问：“宝贝儿怎么会有这么危险、奇怪的念头呀？还别说，这个真的是……”
这什么罗网忒“毒辣”了一些。
小说、故事之中的魔道法宝，也就是如此了。
安心说：“妈妈你看——人要是坐忘了之后，元神就会均匀的散开，虚待万物。这个时候，人是化在了万物之中，不知道自己究竟是庄周还是蝴蝶的。这个罗网呢，也有这样让人化生其中，迷茫、失去真我的能力。所以应当有一个化字，又是遮蔽元神，针对的元神……人的六神，若是迷失了，那么……”
安妙真问：“什么？”
“化神迷真幻光帕！”
安心念出七个字。
不得不说，这“化神迷真幻光帕”七个字之贴切，却是将其性质、功用都精确的描述出来了。
安心颇为得意地问妈妈：“怎么样——这个名字？”
安妙真也不说这个名字好坏，倒是问安心：“那你倒是想好了要怎么制作这一件法宝了吗？”
安心说：“哪有。”顿了一下，就又说起了另外一个“法宝”——“我还有一个想法的。就是制作一种逻辑闭环，就像是一个圈一样，直接给人套上。这样，这个人的思维、逻辑就会被这个圈套死——他的所有的想法，都会被唯一归因，一次一次的循环，重复，却走不出自己的逻辑。”
安妙真无语……这又是一个很危险的“想法”，前一个是蒙蔽人的自我认知，让人迷失在万丈红尘之中。这一个“圈”倒好，直接是运用逻辑的强择“帮助”人思考，成功的把人的逻辑思维、感性思维等等，都锁死。
心里却是埋怨了姚玄应一句：“成天带着他瞎看什么……净是一些不着调。怎么就没个靠谱的……”
却也同时惊叹于安心的这种奇思妙想——这些想法看似和小说里的大同小异，实际上却是大异小也异，和小说里的“法宝”根本不是一回事。
举例子来说：
神仙腾云驾雾，孙悟空一个跟斗十万八千里，三足金乌的纵地金光术快捷如电，大鹏鸟一展翅就是如垂天之云……这些统统都是“飞行”。可这神话故事中的“飞行”，和人类发明了热气球、飞艇、飞机，飞上天空的“飞行”，除了“都在天上飞”这个共同点外，是一点儿相似的地方都没有的。
二者一是“幻想”一是可以实现、符合于理论的“真实”。“幻想”的只要说某某能飞就行了，怎么飞、如何飞是可以不用讲的。
安心的“想法”中，拥有着“如何实现”这个核心——虽然实现起来，会需要相关知识、能力的支撑，需要进行深入的研究、尝试，但毫无疑问的是这个“如何实现”的核心已经非常完善了——拥有完整的框架，按部就班，找到相应的知识就可以实现。乃至于对安心而言，就算是他现在的知识储备，多做一些尝试、多多动用元神、识神，也是可以弄出一个简易版的“法宝”的。
安妙真问：“那，这件法宝——你又打算叫什么呢？”
安心摸着下巴，寻思了好一阵，就想到了一个不明觉厉的名字。说：“嗯，锁死人逻辑，让人的逻辑永久的行程闭环，导向唯一结果的锁，不如就叫智慧锁。它锁死的，就是人的智慧，让人再没有进步的可能！”
“智慧锁——你这名字取的也真够大的。知道智慧是怎么来的吗？人之于禽兽，区别就在乎智慧……”
“智慧者，见诸于万物而知其道者，智；心有灵动，如彗星扫过天空一般，不合于天象陈规者，慧。”
这便是“智慧”的含义。所谓“智慧”的两层含义，第一是要具备“概念”——除了人之外，其它的生灵是没有“概念”的，它们的映射就只是映射，也只是停留在映射，心映万物，万物在心，但万物只是万物：当这些都是一个、一个具体的，不具备“概念”的状态的时候，猫、狗、乌鸦等，看似聪明，实则只是这样映射的一种反映，是和智慧无关的。“概念”是智慧诞生的重要的、先决的条件。
什么是“概念”呢？
概念是抽象的——一只母鸡会下蛋，下到了六颗就不会再下了。可是母鸡是不会有数字的概念的，对母鸡而言，六颗鸡蛋只是具体的六颗鸡蛋，而不是一个数字的意义上的“六颗”鸡蛋。
但对于人而言却是拥有“六颗”这样的概念的，也拥有“鸡蛋”一类的概念。当这些概念运行起来。
一种更高、更加抽象的概念，就会逐层的建立起来。
……
智慧！
这就是智慧。
……
而这种“映射”和“概念”本身的，内在的联系，又是那些动物“生而知之”，知道生病了找一些特定的草药——虽然并没有见过，却并不妨碍它们找到，并且很正确的对症，去治疗自己。知道吃什么，自己可以康复——当然，吃了人类制造的，非自然诞生的药物那就是“例外”了。
又是动物可以轻易的记住，几乎过目不忘，对人类的语言、行为能够快速把握，表现出“高情商”“好驯化”一类特征的缘由。
也因此——
动物不具备灵性。
没有“灵性”自然就不能满足“智慧”的“慧”——没有灵性的禽兽，也只能局限于禽兽，是成不了“万物之灵长”的。
……
安妙真建议：“不如，还是叫‘逻辑锁’吧。毕竟锁住的，也只是一个人的逻辑，进行单一的归因……”
安心说：“逻辑锁听着不是很好听。”
“那……金刚镯？”
安妙真想到了《西游记》里太上老君的“金刚镯”——金刚镯毕竟形状也是一个圈，它能够套人的法宝，也能够砸人的脑袋，太上老君一镯子砸下去，就帮助二郎神拿下了美猴王。再者“金刚”二字，本就是形容人的心智坚定，宛如金刚一样不可动摇的……嗯，被这种逻辑闭环一套……
可不是很“金刚”嘛！绝对能顽固到令人绝望，说破了天，到头来逻辑最终也会归于早已经设定好的那个点上。
金刚镯！
真就没有一个比“金刚镯”更合适的名称了。
……