笔趣阁 > 道墓天师 > 第三四二章西藏神秘的说唱艺人

第三四二章西藏神秘的说唱艺人

笔趣阁 www.bqgla.com,最快更新道墓天师 !

    小乞丐见双尾蝎盯着照片看好奇的走了过去看着照片上的人,双尾蝎不认识上面的人,小乞丐却十分熟悉,上面的不是别人正是去了马来西亚的蓝璃音,心中疑惑蓝璃音怎么会抱着一个孩子呢,这个孩子是在哪里来的!

    脑海中突然灵光一闪,想起了蓝璃音被周天翼强行占有的事情,心中大惊!!!

    难道…难道这个孩子是…是哪一次的结晶,抬头,疑惑的目光看着周风子问道:“这…这是神哥…神哥的孩子!”

    周风子没有说话满脸杀气,从周风子的表情上,小乞丐已经确定了自己的想法,这个孩子应该就是那一次的结晶,震惊的脸上突然变得异常兴奋接着哈哈大笑:“哇哇…神哥,你有儿子了!”心想这件事要是让周天翼知道了,他一定会很开心的。

    听到小乞丐所说的话,双尾蝎也是震惊不已,照片的小孩竟然是周天翼的孩子,那么这女人应该是周天翼的老婆吧,这里面是怎么回事,怎么从来没听周天翼说过呢。

    就在小乞丐异常开心哈哈大笑的时候,双尾蝎满脸疑惑的时候,两个人突然感觉到了不对,全身酸软无力,头重脚轻,天空传来剧烈的轰鸣声,两架直升机盘旋在上空。

    “蝎子大哥,怎么回事,我…我怎么感觉全身一点力气也没有!”小乞丐疑问道。

    “我们…我们好像中毒了,这张相片有…有问题!”双尾蝎还没说完话,小乞丐已经倒在了地上,自己在说完话的时候也随着倒在了地上。

    “把他们带走!”

    双尾蝎在昏迷前听到一个人说道。

    -------

    周天翼,苗伟强,董廷华俺小活佛的指引,一路向西走去,当接近傍晚的时候,在前面发现了一个小山村,这个小山村显得异常古老,里面的百姓过着与世隔绝的生活。

    这个村庄上并没有多少人,也就是有十几户人家,三个人准备找一户人家借宿一晚,可是家家户户大门紧闭,当三个人走到一户人家门前时,这户人家没有关门,院子里却发生了一件十分诡异的事情,一个奇怪装束的老头在院子里围着一个小孩又说又唱,旁边还站着两个大人,应该是这个孩子的父母,当然这个奇怪老头所说的话都是藏语,三个人都听不懂。

    三个人疑惑的站在门口,看着院子里发生的事情!

    “神棍,他们这是在干嘛呢,和那个东北跳大神的很像啊!”董廷华疑惑的问道。

    周天翼看着装束奇怪的老头,突然想起了一件事情,自己曾经在书上看到过,西藏有一种特殊的人群伏藏,他们也叫做说唱艺人,这个装束奇怪的老头可能就是说唱艺人吧,随口回答道:“这个应该不是跳大神的,这个老头应该是西藏地区很少见得说唱艺人!”

    “说唱艺人!”苗伟强附应道,接着问道:“什么是说唱艺人!”

    周天翼想着书上的记载,站在门口,给两个人讲解着关于西藏说唱艺人的事情,说唱艺人的起源还要从《格萨尔王传》说起。

    《格萨尔王传》是一部流传地域辽阔,影响众多民族的史诗。

    《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,历史悠久,结构宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,气势磅礴,流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进,包含了藏民族文化的全部原始内核,具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值,是研究古代藏族社会的一部百科全书,被誉为“东方的荷马史诗”。《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗,至今仍有上百位民间艺人,在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。

    《格萨尔王传》文字大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期,即公元前二、三百年至公元六世纪之间;吐蕃王朝建立之后(公元七世纪初叶至九世纪)得到进一步发展;在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期,也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期(十世纪至十二世纪初叶)得到广泛流传并日臻完善和成熟。在十一世纪前后,随着佛教在藏族地区的复兴,藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂、收藏和传播。史诗《格萨尔》的基本框架开始形成,并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者,收藏者和传播者,主要是宁玛派(俗称红教)的僧侣,一部分就是“掘藏大师”他们所编纂、传抄的《格萨尔王传》,初称为“伏藏”的抄本。

    世界最长史诗恐怕非西藏的《格萨尔王传》莫属了。到底有多长?比世界上著名的“五大史诗”的总和还要长。

    《格萨尔王传》是一部流传地域辽阔,影响众多民族的史诗。它诞生于藏区,流传于藏、蒙古、纳西、裕固、白等民族。在国外,蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克以及印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹、锡金等国也有人传唱。

    《格萨尔王传》在民间以两种形式流传,一是口头说唱形式,一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式,是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传,而说唱艺人有着各种传奇。

    在众多的说唱艺人中,那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”,即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦,之后生病,并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意,病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷,得以开启说唱格萨尔的智门,从此便会说唱了。

    在藏区,有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来,竟能说唱几百万字的长篇史诗。

    关于这些说唱艺人能熟记几百万字的史诗,至今仍是一个不解之谜;有些说唱艺人连自己的名字也不会写,为什么能背诵十几部,甚至几十部故事,几十万诗行、几百万字?世界上没有任何一个诗人、作家和学者,能背诵自己的全部著作,更不要说去吟诵别人的几十部著作。说唱艺人们是怎样学会,怎么记忆的呢?真的有“神授”这一说吗?这些现象都是因为什么呢?从理论上讲,人类大脑的储藏量是惊人的,现在人们的记忆只占据了大脑的极小一部分,也许神授艺人具有开发大脑记忆的特殊能力?而我们的记忆模式则因为人类产生文字依赖后发生了改变?

    关与《格萨尔王传》在西藏地区还流传着很多传说。(未完待续。)