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武则天是中国历史上惟一的女皇帝,是封建时代杰出的女政治家。李唐王朝有290多年的历史,其中有近50年是由她支配的。
武则天本名照,称帝后自名为。并州文水(今山西文水东)人。生于唐武德七年(624),其父武士原是木材商人,后从李渊起兵,被封应国公。她因为“美容止”被选入宫。“则天”是她死后追加的尊号,全称是“则天顺圣皇后”,后人多以武则天称之。在她执政期内,形成强有力的中央集权,社会安定,经济繁荣,文化发达,人才兴旺,边疆稳固,外交活跃,各族人民友好相处。可以说,她的统治时期上承“贞观之治”,下启“开元盛世”,对唐代社会的进步发展做出了重大贡献。历史功绩,昭昭于世。但是,在很长的历史时期内,武则天遭到的非议要比颂扬多得多,其中被攻击得最多的罪行是“荒淫”,武则天因而也成了历史上很有名的“淫妇”。多少年来,有人津津乐道于这个话题,甚至给她编造出一套套荒诞不经的故事。特别是《如意君传》、《浓情快意史》等色情小说的广泛流传,使武则天的“淫行”流布四海,尽人皆知,把她放到了一个非常难堪和无奈的位置。
后人对其这方面的指责并非凭空捏造,且看当时骆宾王的《讨武氏檄》:
“伪临朝武氏者,人非温顺,地实寒微。昔充太宗下陈,尝以更衣入侍。洎乎晚节,秽乱春宫。密隐先帝之私,阴图后宫之嬖。入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。践元后于翟,陷吾君于聚”。
这是一段贬斥性极强的文字,举出了武则天的两大淫行:一是“洎乎晚节,秽乱春宫”;一是“陷吾君于聚”。这里需要说说其中的有关内容。
先说“洎乎晚节,秽乱春宫”。按照字面理解,“洎”是及或者到的意思;“晚节”,即后来的行为;春宫,即东宫,为太子的居所。这句话说明武则天曾和当时的太子李治乱搞,如果属实,这当然是“秽乱”的淫行了。对此,正史只字不载,稗官野史的传说倒有不少,恐怕这些靠不大住,只能从武则天同李治的关系中去推测了。
贞观十三年(639),唐太宗颁诏:内职空缺,选良家有才行的女子充实。这次选美活动持续时间较长,贞观十五年,14岁的武氏入宫,被封为“才人”。其地位在后、妃、六仪、美人之下,是最低级的内官,负责掌管皇帝的宴寝。李世民给她起了个名字叫“武媚”,同“妩媚”谐音。古代又有一支乐曲名“舞媚娘”。这个名字不仅说明武氏长得漂亮,还含有她善于以美色来诱惑人的意思。所以骆宾王在那篇檄文中骂她“狐媚偏能惑主”,理由很是充分。
武则天比太子李治年长4岁,不但在男女风情方面经验丰富,在心智上也比李治开阔。李治以仁孝闻名,太宗皇帝晚年多病,他昼夜服侍在侧,无形中增加了和武媚娘接触的机会。武媚娘眼看唐太宗一天天逼近死亡,她不会不知道太子位置的重要,不会不知道为自己今后做些考虑。她在侍候皇帝的同时,也会恰如其分地照料一下太子,把一种近乎是母亲、又似乎是姐姐的温情送给李治。她知道太子的生母死得很早,十分需要女性的慰藉,这样很容易讨得太子的欢心,所以司马光说:“上(李治)为太子也,入侍太宗,,见才人武氏而悦之。”说明两人已经很有感情了。《情史·情秽类》则直接说:“高宗为太子时,入侍太宗疾,见武氏悦之,遂即东厢焉。”明确说是做了**之事。
贞观二十三年(649)五月,唐太宗病逝,李治即位,是为唐高宗。武媚和其他被太宗皇帝“御幸”过而未生育的女人,一起被送到感业寺为尼。唐太宗去世一周年这天,高宗去感业寺行香,见到当了一年尼姑的武媚,“武氏泣,上亦泣”,武媚娘的几滴眼泪,引动了唐高宗的旧情,遂让她重蓄乌发,入宫侍寝。其实高宗身边并不缺少女人,已有了王皇后和萧淑妃一大帮美女。他这么痛快收纳武媚,进宫不久就封其为昭仪,位居九嫔之首,以此推断,高宗与武媚很可能早已私通,甚至还有了某种“契约”。否则很难一见面就感泣落泪,也不会很快让她入宫侍寝。看来所谓“秽乱春宫”并非捕风捉影,而是实有其事,而且已经成了公开的秘密。
再说“践元后于翟,陷吾君于聚磨”。
这句话的意思是:武氏登上皇后之位,穿上饰有五色雉和长尾雉的礼服,使我的君主落入颠倒伦常的“淫罪”。句中的“”是母鹿,“聚”是说许多头公鹿共有一头母鹿。是指武媚以太宗妃妾而成为高宗的皇后,使高宗陷于禽兽之行。从表面看来,骆宾王说的这也是事实。武媚14岁入宫,以“才人”的身份侍奉太宗,时间长达9年。虽然“才人”的地位不高,但有妃妾名分,以这种名分再做高宗皇后,使父子两人先后占有一个女人,其行与禽兽无异,这就是“陷吾君于聚”了。
武媚能够由感业寺进入李治的后宫,并且进而成为皇后,谁该负主要责任,檄文的作者骆宾王应该十分清楚。可是他身为李唐王朝的臣子,并且以维护朝纲的忠臣面目出现,是不能指责皇帝这种禽兽行为的,只好说是“狐媚偏能惑主”,将此归咎于武媚的陷害。这种说法是否公平,明眼人一望即知。
武则天确实先后嫁给李世民、李治父子二人,但是,这就是淫荡的**行为吗?讨论任何历史问题,都不能脱离当时的背景。这种事情出现在唐代,尤其是初唐,是无可指责与贬损的。如果考虑其种族和文化、习俗、道德等方面的因素,这种现象是不难理解的。
陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》里谈到了这个问题,他一开始就引《朱子语类》说:“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事不以为异。”
陈先生就此说道:“朱子之语颇为简略,其意未能详知。然即此简略之语句亦含有种族及文化二问题。”“若以女系母统言之,唐代创业及初期君主,如高祖之母为独孤氏,太宗之母为窦氏,即纥豆陵氏,高宗之母为长孙氏,皆是胡种,而非汉族。故李唐皇室之女系母统杂有胡血胤,世所共知,不待阐述。”
唐宗杂有胡族血胤,而且龙兴之地的并州也是汉胡杂居,这样,他们就不能不受胡族风俗文化的影响。而胡族风俗之一,是其王室父子可以共占一女。汉代王昭君的经历就是很明显的例证。她本是汉元帝的妃子,入宫后因不受宠幸而坐冷板凳。竟宁元年(前33),匈奴呼韩邪单于至汉请求和亲,昭君自请远嫁匈奴。嫁过去后被称为“宁胡瘀氏”。据《汉书·匈奴传》载,王昭君生一男伊屠智牙师,为右日逐王。呼韩邪死,立雕陶莫皋为复株若革是单于,复妻王昭君生二女,长女云为须卜居次,小女为当于居次。瞧瞧,王昭君不仅嫁给了单于父子两代,还分别给他俩生了孩子,可是历史上没有人骂王昭君为淫妇,因为这是胡俗的规定,她作为单于瘀氏(正室),必须无条件遵守。相反,她如果“抗婚”不从,认为是**之行,就一定会受到上上下下的指责。这就是事实中的胡俗。深受胡俗影响的李唐王室出现了父子共有一个女人的事情,不值得大惊小怪。不仅李世民父子如此,其后的玄宗皇帝李隆基也公开把儿媳杨玉环占为己有,很少听到有人骂杨玉环为“淫妇”,也没人斥责她“陷吾君于聚”,为什么单单要武则天背上这种恶名呢?
从以上分析来看,骆宾王《讨武氏檄》指责武则天为“淫妇”的材料都不够过硬,因为人们都很清楚,这是政治斗争中的宣传需要,是借这种人所共知的材料,将武则天置于舆论、道义上的被告地位,是一种瓦解对方精神的心理战术,不免带有人身攻击的成分。所以,仅凭这两条材料而说武则天为“淫妇”,显然难以使人信服。
除此以外,在正史中记录武则天淫行的材料还能找到,比如在《旧唐书·薛怀义传》里,就把这种行为写得很明白。
薛怀义,京兆县(今西安市户县)人,本姓冯,名小宝,以做小生意为业。此人伟形神,有膂力,是出众的美男子。他在洛阳时,偶然被高祖皇帝女儿千金公主发现,便对武则天说:“小宝有非常材用,可以近侍。”武则天立即传命召见,一试果然非常满意。为了方便他出入禁中,命其剃度为僧。同时,提升他的门第,与女儿太平公主的丈夫薛绍合族,改姓为薛,名为怀义,要求女婿薛绍以父礼待之。“诸武朝贵,匍匐礼谒,人间呼为薛师”,一时恩宠无比。连他乘骑的马匹也由宫中供给,并派专门官员侍候。薛怀义既为僧人,总要有个头衔,遂要求当洛阳白马寺主持,武则天御批照准。不仅薛怀义为所欲为,其属下也恃宠狂蹶,无法无天。御史冯思勖上疏弹劾,薛怀义在半路将其拦截,差一点把他打死。武则天装聋作哑,公开袒护这个男宠。不久,又让薛怀义指挥数万人建造明堂,竣工后他因功被封威卫大将军、梁国公。
薛怀义受此恩宠,也要想办法回报。他除去满足武则天淫欲外,还为她改唐为周大造舆论。薛怀义与法明和尚等一起伪造《大云经》,胡说武则天是弥勒佛下生,做“阎浮提主”,唐室气数将尽,武氏应登基称周。他们还把伪造的《大云经》颁布天下,每寺一本,为武氏改朝广为宣传。后来薛怀义厌倦了宫中生活,在白马寺选了几千名身强力壮的和尚,刺血以画佛像。侍御史周矩疑其不轨,上疏弹劾薛怀义。武则天假模假样派人抓他,薛怀义“乘马蹋阶而下,便坦腹于床”,像在自己家里一样随便,结果这位侍御史不仅没有把他参倒,反使自己下狱免官,差点丢了老命。
再后来,御医沈南受到宠幸,薛怀义被冷落一旁,遂怀恨在心,一把火烧了明堂和天堂。武则天认为愧对怀义,不仅没有追究,反下诏命他再造一座明堂。薛怀义自此愈加骄倨,引起武则天厌恶。太平公主乳母张夫人设计将其缢杀,武则天终于丢掉了这个多行不义的男宠。
薛怀义由一个小生意人而平步青云,享尽了荣华富贵,连当时不可一世的武承嗣、武三思对其也礼让三分,让许多人馋得直流涎水。宫禁虽然森严,但挡不住春光外泄。武则天淫欲旺盛的传说很快不胫而走,许多人都想走这条又快活、又便捷、又稳当、又省事的升官之道。尚食奉御官柳谟公开向武则天推荐自己的儿子柳良宾,夸赞他皮肤洁白,须眉俊美,身躯伟岸,壮硕无比,武则天急不可待立即传命召见。大诗人宋之问自认为文才出众,又生得一表人材,也想走这条捷径,他写了艳诗加以试探。武则天说,小宋哪方面都不错,就是有口臭的毛病。宋之问臊得无地自容,从此口中常含鸡舌(香植物)除臭,但武则天还是看不上这种秀才。此外,还有不少人自我推荐,甚至要求现场表演,武则天坚持来者不拒的原则,从中择优召幸,弄得后宫秽闻迭出,形同淫荡的集市。
这种说法可能有些夸大,但从正史记载看,武则天晚年确曾宠幸过张易之、张昌宗同胞兄弟。《旧唐书》、《新唐书》都记载了这件事情。张氏兄弟出身于官僚家庭,父亲张希臧,官至雍州司户。易之以门荫累迁至尚乘奉御,当时他“年二十余,白皙美姿容,善音律歌词”,是多才多艺的美男子。通天二年(697),太平公主推荐张昌宗入侍内宫。昌宗对武则天道:“臣兄易之器用过臣,兼工合炼。”武则天见了十分喜欢。“由是兄弟俱侍宫中,皆傅粉施朱,衣锦绣服,俱承辟阳之宠”。很快,张昌宗被授以云麾将军,易之为左卫少卿,连同父母也跟着荣光,父亲赠襄州刺史,母亲韦氏封太夫人。武氏子弟也跟着巴结张氏兄弟,承嗣、三思、懿宗等“候其门庭,争执鞭辔,呼易之为五郎,昌宗为六郎”,简直到了让人肉麻的地步。其后,武则天不断给张氏兄弟升官赐爵,哥哥是“奉宸令”,弟弟是“秘书监”,实际上他们的主要任务一是满足武则天的淫欲,二是天天陪她饮酒作乐。
武则天对此仍不称意,令选美少年继续充实后宫。这种欲壑难填的要求,引起了大臣朱敬则的不满,他上疏劝谏道:
“臣闻志不可满,乐不可极。嗜欲之情,愚智皆同,贤者能节之不使过度,则前圣格言也。陛下内宠,已有薛怀义、张易之、昌宗,固应足矣。臣闻上舍奉御(官名)柳谟,自言子良宾,洁白美须眉;左监门卫长史(官名)侯祥云,阳道壮伟,过于薛怀义。无礼无仪,溢于朝听,臣愚职谏诤,不敢不奏!”
像这样亵渎的奏疏,在正史中十分罕见。从奏疏内容看,武则天的嗜欲之情,已经到了难以节制的程度。多亏她有些度量,没有当场翻脸,只是自我解脱说:“非卿直言,朕不知此。”居然还赏了姓朱的彩绸百段。
这样一来,张氏兄弟的丑闻就盖不住了,武则天只好找件好事情掩盖。遂下诏编撰《三教珠英》,把一流文人李峤、张说、宋之问、崔氵是等26人找来帮助工作,让不懂文字的张昌宗当主编,成书1300卷,又分别给张氏兄弟升了官。因为武则天年事已高,政事皆委于张氏兄弟,他们乘机收受贿赂,弄得人人侧目。神龙元年(705)武则天病重,正月二十日,大臣崔玄日韦、张柬之迎立太子李显,是为唐中宗。当天在迎仙院斩杀了张易之、张昌宗,并把他们的脑袋悬挂在天津桥南,落了个身首异外的凄惨下场。
这些都是武则天为“淫妇”的事实,载之于正史,言之凿凿,焉能不信?
然而,也有人认为,即便是正史,也会言过其实,所列武则天的“淫行”让人难以相信。为了说清这点,请看下列事实:
唐高宗李治于永淳二年(683)十二月去世,这年武则天59岁。从史书记载看,薛怀义在垂拱元年(685)被武则天所幸,这年她61岁。这种岁数的老太太是否还有旺盛的**,很值得怀疑。通天二年张氏兄弟进宫,武则天时年73岁。朱敬则上那道劝止美少年入宫奏疏时,她已78岁。七八十岁的老妪能否做出“淫秽”之事,以生理学的知识判断,这种可能性微乎其微。因而断定正史中的这些记载多系夸大其辞,甚至有污损成分,不可尽信。
也有人不同意这种观点,认为正史所载不谬,不能轻易怀疑和否定武则天的这些“淫行”。武氏贵为皇后,锦衣美食,养尊处优,生活条件十分优越,加上她又注重保养,遇疾必去,不能拿一般人的生理标准去衡量武则天。再说,她自小生性好强,精力充沛,60多岁乃至70多岁仍然保持着旺盛的活力。《资治通鉴》中透露了武则天的身体状况,看来她确实异于常人:
“太后春秋虽高,善自涂泽,虽左右不觉其衰。丙戌,敕以齿落更生,……赦天下,改元。”这一年武则天68岁;
圣历二年(699)正月,“太后生重眉,成八字,百官皆贺”。
这一年武则天75岁;
久视元年(700)五月,“太后使洪州僧胡超合长生药,三年而成,所费巨万。太后服之,疾小瘳”。
这一年武则天76岁。
从以上记载看,武则天尽管年事已高,但她“善自涂泽”,又祈求什么“长生药”,“所费巨万”也在所不惜,所以牙齿新生,眉毛再长,“虽左右不觉其衰”,她的身体状况是很不错的。虽是老妪,仍有正常的**,所以不断引进男宠,直到大臣谏止,她也不觉得是什么问题。因此,说武则天为“淫妇”并非言过其实。
对此,陈寅恪先生另有一种解释。他认为武则天既然做了皇帝,就该有做皇帝的排场制度,男皇帝可以有三宫六院七十二妃,还有成千上万的宫女随时供他宠幸,女皇帝为什么不可以有几个男人侍奉?对武则天来说,也许她正是需要拥有几个男宠,方显做女主的威严,这有什么可指责的呢?
陈先生的这种看法确有道理,看看历史上那么多的男性皇帝嫔妃成群,难道都把他们视为“淫棍”?如果从男女平等的这个角度看,南朝宋废帝的姐姐山阳公主自有见识。她对宋废帝说:“妾与陛下,虽男女有殊,俱托体先帝,陛下后宫数百,而妾惟驸马一人,事不均平,一何至此!”宋废帝为了“均平”,立即给姐姐引荐30个男人。南朝齐废帝萧昭业,给其母文安皇后也找了30个男宠。齐废帝何皇后认为守着一个男人没意思,自己找了20多名无赖子弟,轮流与之同宿,尚觉得不够新鲜武则天与这些前辈比较起来,岂不是小巫见大巫?
武则天究竟算不算“淫妇”?人们的认识并不一致。不管怎样,都无法否认她是一位杰出的女性。她成功地驾驭了一个属于异姓的国家,还同样驾驭了惯常由男人们抒写的历史。武则天靠什么取得这种巨大的成功?男人们很容易想到了性,认为她是靠了色的妖冶和性的放荡,才一步步走向权力顶峰。对此,有些男人无法容忍,便千方百计贬损她,说其为“淫妇”,成为越说越起劲的一大理由。另一个无法否认的事实是,武则天确实宠爱过异性,这是她的自由和权利,何况是至高无上的皇权给她提供了通行无阻的保证。值得称道的是,武则天没有像有些男性皇帝那样,因为宠爱女性而弄得丢了江山,相反,她却把国家治理得很好。可是,她为何遭到比历史上最淫荡的男性皇帝还要多的秽骂?很重要的原因在于她是个女人。什么时候女人能够真正与男人平等,有关武则天是否为“淫妇”的讨论也就自然统一了认识。