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20、西游记、封神演义的作者意图、意义

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    (部分是鄙人猜的,可能不对)

    一、《西游记》

    1、吴承恩写西游记是为了什么?

    嘉靖二十一年(1542年),吴承恩完成了《西游记》初稿。

    嘉靖三十六年(1557年),吴承恩任潞安府(今山西长治)通判。[14]

    嘉靖三十七年(1558年),终因受人诬告,回到家乡归隐。

    万历元年(1573年),《西游记》成书。

    嘉靖是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年号,使用时间为嘉靖元年(1522年)[1]至嘉靖四十五年(1566年)。

    嘉靖迷信道教,可能被吴承恩部分暗讽为玉帝,暗讽道教(鄙人可能猜的不对):刚开始时政治清明几年,后来日渐腐朽,不仅滥用民力大事营建,而且迷信方士,尊尚道教。

    嘉靖不理朝政、自甘当傀儡,吴承恩可能将托塔天王、哪吒、木吒等家族掌权情况,比喻成玉帝被架空,暗讽嘉靖、严嵩(鄙人可能猜的不对):嘉靖二十一年(1542年)更移居西苑(今北京北海、中南海),一心修玄,日求长生,不问朝政,首辅严嵩专国20年,吞没军饷,吏治败坏,边事废弛,倭寇频繁侵扰东南沿海地区,造成极大破坏。

    另外,抑道扬佛、“快请西天如来佛祖”,也可能是吴承恩的一些想法,让佛道大致平衡些,利于朝政、国计民生。

    吴承恩写西游记,主要目的不是赚稿费,而是抨击朝廷时弊:吴承恩最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意,生活的困顿,吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识,于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

    据说,《西游记》一开始是禁书,被知道谁是作者,是要掉脑袋的,更别说赚取稿费了:(1)、原文第七回‘皇帝轮流做,明年到我家。’这是作者想死的节奏。

    (2)、猪八戒,姓朱、猪,而明朝朱是国姓。吴承恩可能借猪八戒、玉帝,暗讽嘉靖好吃懒做、不理朝政、被架空。明朝也是有文字狱的,明初死于明太祖朱元璋刀下的文人多达数万之众,明成祖朱棣诛杀方孝儒第十族。有人说满清文字狱最厉害,有人说明朝。个人认为清朝,因为留发不留头、留头不留发,死的人太多了。

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    2、孙悟空战力

    试推测吴承恩在《西游记》中对孙悟空战力的人设:

    2.1、不能太高。

    天下无敌,不符合吴承恩人设:

    人设一个人、一个神仙,天下无敌、行侠仗义、位高权重高居首位,铲除奸佞、爱护花草,那是简单架构的短篇小说,或者唐太宗等有数几个盛世,太过YY的小说、电视剧才有的。

    不符合吴承恩以神话之虚写现实之实、暗讽朝政时弊的复杂架构。吴承恩被诬告丢官,嘉靖皇帝迷信道教、日求长生,不问朝政,首辅严嵩专国20年,吞没军饷,吏治败坏,边事废弛,倭寇频繁侵扰东南沿海地区,造成极大破坏。种种流弊,都要在西游记里有所体现。

    2.2、不能太低

    太低,体现不了昂扬奋斗、大无畏的精神。

    2.3、实力应该和各个救走妖怪的大佬不相伯仲

    为体现官官相护,“各种有背景的妖怪都被救走了”:则孙悟空的实力应该和各个出面的大佬实力不相伯仲,或者其权势比较大。孙悟空比大佬们差的太多,不好插科打诨,显得小说过于沉闷,失去了小说的趣味性、吸引力,不利于广泛传播。也不能比大佬们强太多,否则不必买账,直接打死了事,体现不了官官相护的主题。

    由于孙悟空在西游记中是太乙金仙,杨戬在封神演义是真仙(真君),后来可能在西游记修炼为太乙金仙,要不怎么和孙悟空打斗?

    (咱暂不讨论西游记先出版,封神演义后出版。杨戬原型其实早在秦代就有了,李二郎。《二郎宝卷》明嘉靖三十四年,里面有杨戬和孙悟空,有人认为对《西游记》、《封神演义》的形成有重要意义。《二郎宝卷》为西大乘教之宝卷,创写《二郎宝卷》的这两人应为西大乘教信徒。

    其他见本书《3、实力--神仙佛魔天使等的实力等级设定、对比》

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    二、《封神演义》

    (参考百度百科等)

    1、进步意义a,反对封建专制、盲目忠君思想,国家德治才能不倒,宣扬天下人治天下

    “作者对于仁君贤主的拥护和赞颂,以及对于无道昏君的不满和反抗”的主要真义。

    “纣王荒淫残暴罪行进行了集中揭露,说明“君失其道,便不可为民之父母,而残贼之人称为独夫。今天下叛乱,是纣王自绝于天”。“天命无常,惟有德者居之。”文武尚德,百姓归心,才能周代商兴。”再三地宣传:““天下者非一人之天下,乃天下人之天下也。”这样一种思想是封建社会农民起义的理论根据之一,是天下人治天下的进步思想。

    在把封建纲常“天理”化的程朱理学占统治地位的明代,《封神演义》所宣扬的这种思想,显然具有与封建专制主义相抗衡的叛逆意义、进步意义。”

    2、进步意义b,反对盲目父子封建专制伦理观念

    哪吒厉声叫曰:“一人行事一人当,我打死人,我当偿命,岂有子连累父母之罪?我今日剖腹、剔肠,剜骨肉还於父母,不累双亲,你们意下如何?如若不肯,我同你齐到灵霄殿见天王,我自有话说。”龙王听得此言:“也罢!你既如此救你父母,也有孝心。”便放了李靖夫妇,哪吒便右手提剑,先去一臂,后自剖其腹,刳肠剔骨,散了三魂七魄,一命归泉。

    哪吒魂无所依,魄无所倚,杳杳冥冥,飘飘荡荡,随风定止。经太乙真人指点,由母亲打造了哪吒行宫,魂魄栖身泥身,打算靠香火塑形。哪吒在那翠屏山显圣,千请千灵,万请万应。不料,被父亲看见,将翠屏山泥身打碎,烧毁了行宫。受了半年香烟的哪吒,已觉有些形声,一时到了高山洞府,见真人跪诉前情:“父亲打碎金身,弟子无所依倚,只得来见师父,望祈怜救。”真人曰:“这就是李靖的不是。你既还了父母骨肉,在翠屏山上,与他无干。也罢,就与你做件好事。”造了个莲花化身。

    太乙真人曰:“李靖毁打泥身之事,其实伤心。”哪吒曰:“师父在上,此仇决难干休!”李靖被急于报仇的哪吒三番五次赶的上天无路、入地无门,遇燃灯道人相救,取金塔烧得哪吒着慌,连忙答应:“父亲,孩兒知罪了。”道人曰:“哪吒,你父子从此和睦,久后俱系一殿之臣,辅佐明君,成其正果,再不必言其前事。”又唤李靖曰:“你且跪下,我秘受你这一座金塔。如哪吒不服,你便将此塔祭起烧他。”哪吒在旁,只是暗暗叫苦。

    3、消极思想a,宿命论。朝代更替的政治宿命论,神仙丢命完劫数的人权宿命论。

    而且,《封神演义》的作者在很多地方表现了宿命论的观点。所谓“成汤气数已尽,周室天命当兴”,几乎已经成为全部故事发展的一个重要的关键。结果,每个参加商周之争的人都不过是来“完天地之劫数,成气运之迁移”,阵亡以后都是“一道灵魂进封神台去了”。这无疑歪曲了斗争的性质,从而也就影响了主题思想的积极意义。

    4、消极意义b,妇女被当做祸水。

    作者对于妇女有时持着一种不正确的看法。妲己被当成“祸水”来描写:纣王亡国主要是由于受了她的蛊惑,纣王的一切倒行逆施、惨无人道的行为也仿佛都是出于妲己指使。书内也有少数地方,尤其是在韵语的描述中,表现了不明是非的客观主义态度。

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    另外:赵公明、三霄历史原始出处

    暂按百度百科“赵公明是青城大面山烁罗鬼国大巫师,在传说中的西蜀六大鬼国中,烁罗鬼国最为强盛。汉末,张道陵入川,在青城山收服六大鬼帅,赵公明随张道陵创立了道教,担任道教正一玄坛元帅,职守库廪钱粮,负责巡山守护丹坛。

    赵公明羽化后,大面山改称赵公山,人们在山上筑赵公明衣冠墓,称公明墓地为王玟岭,王坟岭旁有赵公祖庙。岁月沧桑,赵公山上的宫观庙宇受到损毁,现仅存祖庙残基石刻;赵公山至今尚有赵公明得道的“一捆柴”、赵公明修真悟道的琼楼仙室洞,赵公明设坛驱邪、除瘴的古银杏,古祭台遗址,有赵公明的结义姊妹金霄、银霄、玉霄三霄坟。”

    与《封神演义》的(云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子)名字不太完全一致。小说而已,不必较真。读者们领会了《封神演义》的真义即可。