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第四回二 西夏:五佛寺礼佛 金万骑逼西

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    临江仙·送钱穆父

    宋代苏轼

    一别都门三改火,天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井,有节是秋筠。

    惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅,我亦是行人。

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    五佛寺

    宋朝五众,一路沿黄河北行。当到达甘肃白银景泰的五佛镇(今五佛乡)五佛寺时,已近午时。此时艳阳高照,在烈日下颇有些炎热,大家找了个树荫,准备埋锅做饭。

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    假如将长江、黄河比喻成母乳子,头西脚东,长江比喻成面朝上的母亲,黄河比喻成面朝下的孩子。则兰州,约位于孩子的第一颈椎。而在五佛镇这里,黄河有个小锥突,就像颈部与背部连接处的一个脊椎骨,即第一胸椎。至于河套,指河流弯曲成大半个圏的河道,亦指这样的河道围着的地方,著名的有黄河河套、辽河河套。“黄河百害,唯富一套”,主要指的是孩子的肚子部分。

    五佛镇,因五佛寺得名。五佛镇境内,多低山丘陵,地势平坦,为腾格里沙漠边缘少有的盆地湿润小气候,冬春温和,夏秋闷热。五佛寺,又名千佛寺,坐西向东,背山面河,此山无名,此河黄河,位于黄河西岸,此处河面约宽八百米。五佛寺约北魏始建,在石窟中开凿有五尊大佛像、千余小佛像。若从五佛寺顺黄河往北,再行约百里,西岸还有唐代始建的寺儿湾石窟(又名红罗寺)。若从寺儿湾石窟顺黄河往北,再行约五十里,其东岸东五里,还有北魏始建的法泉寺石窟。

    五佛寺前面,是一个比较重要的黄河渡口,目前西岸属于西夏,东岸属于金国。有时候哪国势弱,又会变成另一国的地盘,不是永恒不变的,东岸也曾属于西夏。繁荣的原因,主要有两样,丝绸之路、盐。五佛寺黄河渡口,是丝绸之路的重要关口。中国西北的产盐地,主要有两个,一个是青海的青海湖,一个是内蒙古阿拉善的吉兰泰盐湖等。吉兰泰盐湖,在五佛寺北边约八百里。大量盐运来后,在这里集散,有的从这里渡过黄河,贩卖到黄河东岸。

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    礼佛

    趁着做饭时候,宗皋跟大家说:“我进寺朝拜一下,回来吃了饭,大家休息个把时辰,继续上路。有人跟我一起去吗?”

    黑虎马躺地上没说话,似乎昏昏欲睡。赵雄和孙小圣回道:“我不去了。”朱小戒着急道:“我去我去!”心里想着,自己也算是小净坛使者,顺点吃食回来,最好有肉,果品点心也好,嘴里淡出鸟来了。

    宗皋大师和朱小戒沿着山梯,向五佛寺慢慢攀爬。

    此山颜色有些怪异,可能是山石质地的原因。为了开寺,将山体劈开成好几道阶梯型平台,从高处延伸到山脚。未被劈开的山体黑黄,劈开较早的暗红,劈开较晚的大红,平台的围墙灰色,寺庙房体白色、房柱房顶红色,颜色对比鲜明。犹如外环黑、中环暗红,内环大红、圆心白。

    顺着山脚的小路,一路蜿蜒向上。

    登上中间平台,是山门,以及一些亭台客舍,挂着诸如五佛寺、大雄宝殿、福佑千秋之类的匾额。

    再登上最高的平台,中间为三层主殿,翘脚飞檐,嵌入山体。右手边一个小山丘的丘顶,有一个三层小塔,可能是某任方丈高僧的骨塔。

    宗杲在主殿礼佛一番,回头一看,朱小戒没在身后,心里猜到些,不由得有些牙疼.心累。也没管他,人家目前本事比自己大,就算自己出了事,人家也不会出事。宗杲顺着之字形的石梯,稳稳当当向下走。

    下到了次级平台,正要出山门,旁边跟过来朱小戒,嘴里鼓鼓囔囔,腰里鼓鼓囊囊:“大师,走,咱们一块下山。“

    宗杲点点头,苦笑一声:“唉!“摇摇头。没办法,净坛净坛,人家佛祖都法旨准许,这家子人可以吃供品,自己想管也管不着。

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    遇兵

    两人出了山门,看了一眼前方,然后又看着脚下,打算下山。但忽然觉得不对,又抬头看了下前方。

    只见黄河对岸,即东岸,黑压压一片金国骑兵,一行行,一列列,旌旗招展,鲜衣怒马,枪林长戟,怕不是有万余人马。而黄河西岸这,西夏骑兵约莫也有五千来人,还有一千多步兵。气氛肃杀,只有马嘶铠甲声比较大。

    两个人急忙下了山,向歇息的树荫处拐去。但走着走着,觉得不对。那树荫下,也围着许多军兵,颜色不一,似乎分属西夏和金国。两个人赶紧走了过去,朱小戒此时嘴里东西已经入腹,大喊着:“让让让让,怎么回事?怎么把我们的地围住了?”

    两国士兵们似乎受到过上司的告诫,纷纷让出一条道路。朱小戒扛着霸天斧在前,宗皋双手合十在后,两个人进入了包围圈。进去里面一看,里面分成三拨人,孙小圣、赵雄、黑虎马一拨,金国一个将领、一番僧一汉僧一道士是第二拨,西夏一个将领是第三拨,分在不同方位。孙小圣此时斜倚着树干,嘴里叼着一根狗尾巴草,怀里抱着金箍棒,屁股坐着一块石头,一条腿前伸,一条腿曲担在石头上,状甚悠闲。赵雄在孙小圣后面,蹲在地上,双手扶着一面很大的盾牌,盾牌底部没入土里,不知道从哪拿的,可能是从小金斗里。

    孙小圣看到宗皋来了,把狗尾巴草吐掉,站了起来,伸了个懒腰,喊道:“大师来了!你们说的事,我做不了主,你们找大师自己谈吧!”

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    来意

    这时,那个西夏将领,上前一步,对着宗皋一抱拳:“宗皋大师,您来了。”

    宗皋一看,认识,在西夏国都兰州时见过,金吾卫上将军苏执礼,西夏皇帝李仁孝的心腹爱将。宗皋双手合十:“苏将军客气了。不知苏将军,是否能为贫僧引荐一下各位?”

    上将军苏执礼回道:“宗皋大师客气。这位,是金国名将,完颜奔睹将军。这位,是金国正国师、萨满教教首,完颜守道大师。这位,是金国右国师、金国佛教教首,圆性禅师。这位,是金国左国师、金国道教教首,大道教教主刘德仁道长。”

    几人间相互行礼,宗皋特意多看了圆性禅师一眼,但没有说话。圆性禅师却上前一步:“师傅,几十年不见,您身体更胜往昔、康健非常,看来佛法越加高深了。”

    宗皋刚要待寒暄几句,金国正国师、萨满教教首,完颜守道大师咳嗽了一声,从怀中掏出一道圣旨,说道:“二位,正事办完了,再叙师徒之情也不迟。我大金国皇帝陛下有旨意,各位有出家人、他国大将、上界神仙,我具体就不念了。只是说一下大概意思。宗皋大师,我皇的意思是,你西天灵山取经,径直走便是了,怎么来来回回、南南北北绕远路?在朝廷上,有大臣有本奏上我皇,说你们取经几人中的赵雄,曾经秘密联络所经多国,意图共同对我大金国不利。”

    完颜国师缓了一下,接着道:“我皇完颜亮大尊,希望大师不要再往北走了,往西去,西天取经去吧,我皇愿赠金钵一只、七彩宝石袈裟一件,盘缠黄金千两。”

    说罢,他一摆手,旁边的金兵,抬出三只箱子,一一打开,分别是金钵、耀目袈裟、整箱金元宝。

    停顿了一下,完颜国师低沉说道:“我皇最后说,听说上界神仙不得无故干涉下界纷争,假如大师们执意北上,我皇将御驾亲征,率领百万辽国铁骑,马踏南宋。想必你们的赵构王爷,也是不愿意看到如此局面的!”(赵构将帝号降为王号,“宋康王构谨致书元帅阁下”。)

    宗皋大师听到这,颇觉得头疼,也没看赵雄,因为联络诸国,共同抗金,也是他的想法。宗皋也不怕金国军兵对他不利,因为曾经在南方瘴气之地,受的病苦多了,而且孙小圣、朱小戒都是神仙。

    宗皋大师想了想,双手合十,行了一礼:“完颜大师,能否让我们商量一二,明日答复?”

    完颜国师也不敢逼迫太急,尤其是孙小圣背后有齐天大圣孙悟空,那是连玉皇大帝也敢打的人。皇帝完颜亮特别叮嘱他,要客气点,别惹的孙大圣发了脾气,飞到金国都城,一棒子把他完颜亮打死了,没地说理去。完颜国师:“可以。礼物留下。我们走。”

    宗皋一伸手:“哎,礼物先拿回去吧!”

    完颜国师也没回头:“些许礼物罢了,不成敬意。”对于军国社稷来说,礼物只是小财,他巴不得宋朝五众收下呢,听见也只当没听见。

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    变途

    宗皋和赵雄一商量,赵雄也没主意。后来赵雄想了想,问孙小圣:“小圣,你方便的话,要不走一趟临安城,问一下朝廷的意思?”

    孙小圣点点头:“行,跑腿我在行。天黑前我会回来。走了!”一个跟头翻到空中,驾云走了。

    过了两个时辰,地上一响,孙小圣回来了,扔给了赵雄一个圣旨:“你们皇帝说了,直接西天取经吧,别北上了,省得把金兵招来!”

    宗皋和赵雄摊开圣旨,看了看,互相叹了口气。

    第二天早晨,完颜国师过来了,宋朝五众告知他打算西行,国师恭喜一声。双方分道扬镳,各奔东西。

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    (注1:

    0、圆性禅师:宗皋被宋徽宗赐号佛日,汴梁弘法,后金兵进犯,辗转逃离。传法弟子圆性可能没逃得了,或者想在金国继续传教。大定间(1161年十月-1189年,金世宗完颜雍的年号),圆性应请主持燕京潭柘山寺,大力复兴禅学,著有语录三编行世。这个敌国传教,有的没法评判。比如丘处机(1148年—1227年),字通密,道号长春子,登州栖霞(今属山东省)人,金代元初道士,道教全真派“北七真”之一。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。

    1、金国国师

    “国师一正两副”为杜撰,人确有其人。国师一正两副,正国师为萨满教教首,女真人完颜守道,右国师为金国佛教教首、宗杲徒弟圆性禅师,左国师金国道教教首、大道教教主刘德仁。

    金国的文国师,为历史:见上卷“第二十二回小圣钉头七箭书赵构断子绝孙命”的“宋朝最高间谍、辽国国师宇文虚中,全家被赵构出卖,被金国族诛…….”

    2、萨满教:原始宗教之一。

    溯源。通古斯语称巫师为萨满,故得此称谓。萨满教,相当于中原的巫教。在上古,巫负责祭祀和巫医,兼顾宗教和医疗。相传黄帝出战时,要请巫咸作筮。据说巫峡之名便来源于巫师巫咸。更细分的话,古代施术者女称巫,男称觋。宗教,是一种世界观。

    原始宗教,就如同物质需求,在后期若没有及时的发展升华,满足不了人们在物质科学水平提升后,所相应增长的新的精神文化生活需求,则会被更高级的宗教所取代,就如同生肉黑面包被熟肉白面包取代。比如,金国建立后,时灵时不灵的萨满教巫医、基本不灵的萨满教驱病巫术,被中原太医院取代,一些贵族开始信奉佛教,因为佛教是从原始宗教(印度的婆罗门教、西藏的苯教)吸收养分的、更自圆其说些的高级宗教。

    区域划分。萨满教,包括满族萨满教、蒙古族萨满教、青海土族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。萨满(珊蛮)(Shaman,巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。

    满-通古斯语族:阿尔泰语系的三大语族之一。在中国、苏联和蒙古人民共和国有所分布。以前包括中国境内的满族、锡伯族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族及生活在俄罗斯境内的奥罗奇人、那乃人、乌德盖人、乌尔奇人、鄂罗克人、涅吉达尔人、埃文人。人口大约在一千万左右。但目前中国的很多民族已经改用汉语。其实汉语也改革了几十次,比如没几个中国人日常用甲骨文交流,还有青铜文、小篆等等。保存传统文化是一回事,而简便统一的语言文字、交通,能够降低交际成本、流通成本,对于平民来说,吃饱肚子才是首要的。

    3、完颜希尹、完颜守道

    完颜希尹:(?—1140年),本名谷神(又作兀室、悟室、胡舍)。金国女真文字创制者,完颜阿骨打的从兄欢都之子。南宋《三朝北盟汇编》卷三有言曰:“兀事(完颜希尹)奸猾而有才……国人号为珊蛮。珊蛮者,女真语巫妪也,以其通便如神。粘罕(可汗)以下,皆莫之能及。”

    完颜守道:(1120-1193年),字习尼列,金朝大臣,完颜希尹之孙。皇统九年,同知卢龙军节度使事,历献、祁、滨、蓟四州刺史。进拜太尉、尚书令,改授尚书左丞相,兼太子太师。

    4、大道教:因传统道教积弊深重,(公元1142)刘德仁对其进行了改革,创建了大道教。以九条戒法传习门徒,其内容主要为忠君孝亲,诚以待人,清净无邪,安贫乐道,力耕而食,量入为用,不盗窃,不饮酒,不骄盈。因教义平易,修行简便,「传其道者几遍中国」。后在五祖郦希成时,教内纷争,“逆魔乱起”,十五年遭了十七难,后来因郦希成道法高明,“魔不胜道,寻乃自平”。然大道教门内从此有了真假之分,郦希成自称“真大道教”。元末,真大道教开始衰落,逐渐被正一、全真两派融合。

    5、完颜奔睹:(1099年—1163年),汉名完颜昂,金国名将。他是金景祖完颜乌古乃的弟弟完颜孛黑的孙子,完颜斜斡的儿子。完颜奔睹一生历经从金太祖到金世宗五朝,官至都元帅、太保,封汉国公。从小深受金太祖完颜阿骨打的信任,配有金太祖钦赐金牌,被称作“金牌郎君”,参与灭辽攻宋等重大战役,战功赫赫。

    6、完颜亮:(1122年2月24日-1161年12月15日),字元功,本名完颜迪古乃,会宁府会宁县(今黑龙江省哈尔滨市)人。金朝第四位皇帝、文学家,金太祖完颜旻之孙,太师完颜宗干次子,母为大氏。其才能为熙宗完颜亶所忌惮。皇统九年(1149年),年仅二十七岁的完颜亮弑君而篡位称帝,改元天德。正隆六年(1161年),完颜亮意图统一华夏,兴国百业,发大军南征南宋,然而却在瓜洲渡江作战时死于完颜元宜等人手中,时年四十岁。死后先被追废为海陵炀王,不久又被废为庶人。

    7、苏执礼:(1140—1193)官枢密承旨,西夏大臣,金吾卫上将军。

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