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这是小舞第一次坐飞机,一切都那么新奇。
当然这次“坐飞机”的经历,在此时看只是个毛毛首次出这么远的远门。拉升到历史长河,后世对十八世的功绩可都从这次出行开始咧!一个一岁的毛毛,即以王储身份“出访”圣城迦耶,从后面一系列事件来看,意义非凡!
小毛毛的注意力能维持多久,不一会儿“新奇”就变成乏味了,小舞开始坐不住,闹。它它莎莎都随行带着,哄他玩儿也哄不住,毕竟机舱环境有限,银河抱着他到处走走,安生一会儿,又开始闹。
七顺进来,“四主儿,大喇求见。”七顺如今跟着银河了,算除了小林外她身边第二內侍了。
“哦,请进。”
元噶一进来就望见小舞不耐烦地闹,银河抱着他站在它它跟前轻轻哄。
元噶恭敬两手放前站着,“小殿下觉着闷吧,”
银河回头,也有礼稍一颔首,微笑着“从前出门儿都是高铁,他第一坐飞机还不习惯。”诶,小舞一看见他,注意力集中过来,因为他颈上、手上的佛珠,深红的袈披,都吸引着他的注视。就连它它本来哑嗓门一样“咕噜咕噜”,这会儿也安静了,瞄着元噶。
元噶先欠身一行礼,走过来,挽着佛珠的手轻轻拂拂它它的羽翅——真是神奇呢,它它很高傲排外的!除了溥皇银河和它的小主人靠近,抚摸它,它没有大的反应,有时候连饲养它的专门內侍靠近这家伙都得展翅大闹,跟小舞一个脾性样儿。
但这会儿,它它也很温顺,
银河和小儿都睁着好奇的眼睛望着他的手,
元噶有双极优美的手,真正佛指,修长玉润,气质极不凡,
只见他优雅地从一旁金玉食盒里拿出小食,喂给它它,它它在啄服的时候,他的手又去抚摩它的项背,
忽然一捏!
它它真突如长天鹅一般引颈高歌!发出极脆丽的声音!
小舞听了都不怕,咯咯直笑,
银河也是新奇,“怎么回事,”
“它这里有个声线带,掐抚得它舒服了,自然发出愉悦的声音。”
“真有意思,从前我们还不知道。我能试试么。”
“当然可以。在这儿,对,先抚抚它”见银河一手抱着小舞不方便,元噶将小舞抱过来,小舞个“抓手小鬼”,一过来就抓住他脖子上的佛珠,还拽!银河忙又要把他抱过来,“松手!”吼儿子。小儿子哪儿听,拽住还扬手扯!元噶一点不慌张,也没叫银河把他抱过去,反倒摘下佛珠,小儿子完全提哩在手里,“没事,这天下之物将后来什么不是他的。”微笑着,
“不是这样说”银河要抢白,元噶抱着小舞稍退一步,比着它它,“您继续,见它差不多乖顺了,您试试我刚才捏的地方。”
果然,
它它在银河手里舒顺得更快,毕竟熟稔。结果银河一捏,它叫得更欢更脆!银河惊喜地望向元噶,元噶怀里的小舞一听声音也欢快,抓着佛珠跳啊蹦啊挺好,一路元噶陪着她说话,讲了许多藏地的趣事妙事,银河很爱听。这真是个学识渊博的大佛,加之身上又仿若有魔力,一些“小魔法”也能逗趣小舞,这飞行一路不再无趣
银河带着小舞抵达迦耶圣城,理所当然得到盛大迎接。
从下飞机开始,载歌载舞,叫银河深刻感受到藏地人民的热情。不过考虑到此处高原,她和小舞或许还不适应,并未在机场停留久,十几辆黑色小轿浩荡开除迦耶麦粒机场。
来迎接的,当然最主要还是藏地行政官方前明一行,
专机机舱一打开,方前明首先上来予银河小舞行礼,“王后,小殿下,见礼。”旁人拿了蒲团来,他跪拜。
这要不是之前已经跟银河说明过,她还不知所措。
前也说过藏地还停留在旧农奴制,一切礼制随旧。银河说“虽当地人守旧,行政人员是新文明呀,没必要这样吧。”溥皇笑着说,“虽这么说,可入乡随俗,且,也不是所有的行政人员都是京都委派,他们的礼节是这样。”没办法,接受他们的礼制也是一种尊重吧。
为此,来前儿,银河确实“恶补”了些“旧礼仪”,毕竟到了圣城,也不能叫当地民众笑话不是。
银河伸出右手,还是禁不住稍一弯腰。其实不必,她只需要伸出手即可,七顺道“请起。”
方前明起身,还是站得恭敬,
“我先上来跟您说说情况”
这时,元噶等外人均已下机回避。方前明作为京都直隶吏员,自然得先把藏地一些情况,及她来后一些情况先汇报说明。
这得从藏地胡佛教渊源说起,
前也说过,胡佛有三派系,宁葛派(红)、噶鲁派(黄)、挲迦派(白)。
黄教噶鲁派是最古老的一个派别。“噶鲁”藏语意为“古”、“旧’,该派以传承弘扬吐胡时期译传的旧密咒为主,故称为“旧”;其法统与吐胡时期的佛教有直接传承关系,历史渊源早于后弘期出现的其他教派,故称为“古”。通称“旧译密咒派”。
挲迦派中的“挲迦”藏语意为灰白色的土地。因北宋熙宁六年衮却杰波在后藏挲迦县挲迦寺弘法,故名。挲迦派有血统、法统两支传承。元代以后,挲迦派内又出现俄尔、贡噶、察尔3个支派。
这两大教派均属胡佛“旧教”,大教,在藏地算“保守派”。
红教宁葛是“新教”,宁葛,意为佛的教诲或教诫,即用佛语来教导人们接受佛教道理。该派的特点是强调戒律,教法以阿底峡的菩提道灯论为基础。在藏地算“革新派”。
如今圣城迦耶还是以黄、白两教为主,圣寺迦月宫也是黄教噶鲁派门下。
王后驾临,自然得住迦月宫。相当于,其实还是黄、白两教这次接驾的主角。红教,新教,还是不怎么入主流,即使它是“接来王后”的大功臣。