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这是小舞第一次坐飞机，一切都那么新奇。
当然这次“坐飞机”的经历，在此时看只是个毛毛首次出这么远的远门。拉升到历史长河，后世对十八世的功绩可都从这次出行开始咧！一个一岁的毛毛，即以王储身份“出访”圣城迦耶，从后面一系列事件来看，意义非凡！
小毛毛的注意力能维持多久，不一会儿“新奇”就变成乏味了，小舞开始坐不住，闹。它它莎莎都随行带着，哄他玩儿也哄不住，毕竟机舱环境有限，银河抱着他到处走走，安生一会儿，又开始闹。
七顺进来，“四主儿，大喇求见。”七顺如今跟着银河了，算除了小林外她身边第二內侍了。
“哦，请进。”
元噶一进来就望见小舞不耐烦地闹，银河抱着他站在它它跟前轻轻哄。
元噶恭敬两手放前站着，“小殿下觉着闷吧，”
银河回头，也有礼稍一颔首，微笑着“从前出门儿都是高铁，他第一坐飞机还不习惯。”诶，小舞一看见他，注意力集中过来，因为他颈上、手上的佛珠，深红的袈披，都吸引着他的注视。就连它它本来哑嗓门一样“咕噜咕噜”，这会儿也安静了，瞄着元噶。
元噶先欠身一行礼，走过来，挽着佛珠的手轻轻拂拂它它的羽翅——真是神奇呢，它它很高傲排外的！除了溥皇银河和它的小主人靠近，抚摸它，它没有大的反应，有时候连饲养它的专门內侍靠近这家伙都得展翅大闹，跟小舞一个脾性样儿。
但这会儿，它它也很温顺，
银河和小儿都睁着好奇的眼睛望着他的手，
元噶有双极优美的手，真正佛指，修长玉润，气质极不凡，
只见他优雅地从一旁金玉食盒里拿出小食，喂给它它，它它在啄服的时候，他的手又去抚摩它的项背，
忽然一捏！
它它真突如长天鹅一般引颈高歌！发出极脆丽的声音！
小舞听了都不怕，咯咯直笑，
银河也是新奇，“怎么回事，”
“它这里有个声线带，掐抚得它舒服了，自然发出愉悦的声音。”
“真有意思，从前我们还不知道。我能试试么。”
“当然可以。在这儿，对，先抚抚它”见银河一手抱着小舞不方便，元噶将小舞抱过来，小舞个“抓手小鬼”，一过来就抓住他脖子上的佛珠，还拽！银河忙又要把他抱过来，“松手！”吼儿子。小儿子哪儿听，拽住还扬手扯！元噶一点不慌张，也没叫银河把他抱过去，反倒摘下佛珠，小儿子完全提哩在手里，“没事，这天下之物将后来什么不是他的。”微笑着，
“不是这样说”银河要抢白，元噶抱着小舞稍退一步，比着它它，“您继续，见它差不多乖顺了，您试试我刚才捏的地方。”
果然，
它它在银河手里舒顺得更快，毕竟熟稔。结果银河一捏，它叫得更欢更脆！银河惊喜地望向元噶，元噶怀里的小舞一听声音也欢快，抓着佛珠跳啊蹦啊挺好，一路元噶陪着她说话，讲了许多藏地的趣事妙事，银河很爱听。这真是个学识渊博的大佛，加之身上又仿若有魔力，一些“小魔法”也能逗趣小舞，这飞行一路不再无趣
银河带着小舞抵达迦耶圣城，理所当然得到盛大迎接。
从下飞机开始，载歌载舞，叫银河深刻感受到藏地人民的热情。不过考虑到此处高原，她和小舞或许还不适应，并未在机场停留久，十几辆黑色小轿浩荡开除迦耶麦粒机场。
来迎接的，当然最主要还是藏地行政官方前明一行，
专机机舱一打开，方前明首先上来予银河小舞行礼，“王后，小殿下，见礼。”旁人拿了蒲团来，他跪拜。
这要不是之前已经跟银河说明过，她还不知所措。
前也说过藏地还停留在旧农奴制，一切礼制随旧。银河说“虽当地人守旧，行政人员是新文明呀，没必要这样吧。”溥皇笑着说，“虽这么说，可入乡随俗，且，也不是所有的行政人员都是京都委派，他们的礼节是这样。”没办法，接受他们的礼制也是一种尊重吧。
为此，来前儿，银河确实“恶补”了些“旧礼仪”，毕竟到了圣城，也不能叫当地民众笑话不是。
银河伸出右手，还是禁不住稍一弯腰。其实不必，她只需要伸出手即可，七顺道“请起。”
方前明起身，还是站得恭敬，
“我先上来跟您说说情况”
这时，元噶等外人均已下机回避。方前明作为京都直隶吏员，自然得先把藏地一些情况，及她来后一些情况先汇报说明。
这得从藏地胡佛教渊源说起，
前也说过，胡佛有三派系，宁葛派（红）、噶鲁派（黄）、挲迦派（白）。
黄教噶鲁派是最古老的一个派别。“噶鲁”藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐胡时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐胡时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。通称“旧译密咒派”。
挲迦派中的“挲迦”藏语意为灰白色的土地。因北宋熙宁六年衮却杰波在后藏挲迦县挲迦寺弘法，故名。挲迦派有血统、法统两支传承。元代以后，挲迦派内又出现俄尔、贡噶、察尔3个支派。
这两大教派均属胡佛“旧教”，大教，在藏地算“保守派”。
红教宁葛是“新教”，宁葛，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的菩提道灯论为基础。在藏地算“革新派”。
如今圣城迦耶还是以黄、白两教为主，圣寺迦月宫也是黄教噶鲁派门下。
王后驾临，自然得住迦月宫。相当于，其实还是黄、白两教这次接驾的主角。红教，新教，还是不怎么入主流，即使它是“接来王后”的大功臣。