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说罢欧阳龄将羊皮递给卢一鸣，卢一鸣接过一看也迷糊了。和欧阳龄一样不解的看向昂哥，那意思就是您老人家给解释一下。
“二位先生不必疑惑，这些文字二位先生不认识并不奇怪。因为这些文字乃是孤自创的，目前为止只有孤和果儿掌握。”昂哥解释道。
欧阳龄和卢一鸣恍然大悟，原来如此，怪不得他们不认识呢！可是随即新的疑惑又来了。可汗为什么要创造新的文字呢？
欧阳龄：“适才在下看果儿姑娘用于记录的不是毛笔，不知果儿姑娘可否告知用的是什么啊？”果儿回到自己的位置上将天鹅羽毛笔拿过来递给欧阳龄道：“欧阳先生，这是可汗用天鹅羽毛削制而成。只需要蘸着墨水就可以写字。”
欧阳龄仔细看着这鹅毛笔，卢一鸣则向昂哥请教道这新创的文字。昂哥拿着粗制的天鹅毛笔，正在羊皮上挥洒。其他人则申长了脖子看昂哥写什么。
昂哥手拿鹅毛笔，不时的蘸些墨水一个个小型的字母跳跃在羊皮上，二十六个字母写好。又在下面分别标准一些声母，韵母之类的。
挑选默写一部《滕王阁序》总共七百七十三个字，分别用字母标注成功。用了不到半个时辰，就完事大吉。“呼~”吹干了墨迹，昂哥拿了起来，递给二人。
这时候欧阳龄和卢一鸣早就迫不及待了，二人也没有多说废话，接过写好的羊皮，就好奇地拿过来看起来。
“一个部落，国家，不能没有自己的文字，我突厥只有语言，却没有属于自己民族的文字，平时可以写下来的文字，无非就是粟特文个别还有龟玆文或者汉文这件事情一直困扰着孤。
这是孤仿照中原文字，借鉴了一些身毒，希腊字母，所创造的两种文字。一是昂哥大字，另一种是昂哥小字。请诸位看看，能否给一些意见。”
欧阳龄来了兴趣，眼中冒着异彩。卢一鸣看着一个个方正的字体映入眼前，上面还有一行奇怪的字母，甚奇。
卢一鸣道：“可汗，这篇文章可否是王子安所作之《滕王阁序》！
”不等昂哥回答，卢一鸣紧接着眉头一皱道：“只是这有的字缺少了笔画，丧失了美感啊。”上面的汉字都是简体字，虽然和卢一鸣认识的有出入，但是连蒙带猜的还真让他给说准了。
昂哥解释道：“我突厥人多粗鄙，不识文字，也别说突厥，就算是汉人也几乎有九成以上的人不识字。他们没有时间和精力去学习复杂的字体，所以我就自作主张把一些笔画省去了，减小学习的麻烦。”
卢一鸣作为一个世家子弟，一下就看出了字体简化后会对世家门阀产生的冲击。对此不作评价，只是道：“字写的不错，若放在大周朝也算是精通笔墨之人。”
不过欧阳龄却不是顽固，听完昂哥的话这么一想，很有道理并且夸赞了一下可汗的字写的好。
那是自然，好歹他前世的时候也练过，虽说比不上大家，但字也能写的规规矩矩。说实话昂哥的字体并不怎么好，但是好在写的整齐划一，看起来也算赏心悦目。
也曾跟着庞中华字帖好好练习，写字只要把横平竖直写好，再把每个人字体的空闲距离安排妥当，看起来让人舒服就是成功的。
“这是什么？”欧阳龄指着汉字中间的符号询问道，这个他从来没有见过。“这是孤所创造的标点符号，分别是逗号，句号，问号....”昂哥上前指着羊皮上的符号介绍，很自然而然地把功劳揽到了自己身上。
“平日里学习汉族文字时经常不知道在哪里断句，有时候因为断句误解了意思，所以很苦恼，这次创造了昂哥文，自然是简单为主，怎么方便怎么来，更好地让大家学习文字。”
《礼记·学记》记载：“一年视离经辨志”，即学生入学一年就要考核“离经辨志”的能力。所谓“离经”，是指离析经文文句，也就是断句；所谓“辨志”，是指辨解文句内容。
古代没有标点符号，不等于没有断句。
古人把阅读文章的断句功夫，叫作“句读（dòu）”。私塾老师教授学生时，红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。句读的基本原则就是“语绝为句，语顿为读。”即语气结束的地方为“句”，用圈来标记；没有结束的文句叫作“读”，用点来标记。
欧阳龄的眉头一直紧锁，昂哥不知道他是什么意思。蓦然，欧阳龄一拍额头，目光灼灼地看着昂哥，高兴道：“可汗您的这套方法可行，我以前就从来没有想到过这件事情，无非就是句读之类的，很容易，可是仔细想一想，幼年时学习花费时间最多的就是这些。每家注释断句都使用不同标准，若真能有一套规则推广，那大大有利于普通民众的学习，不错不错。”欧阳龄神情激昂，面色发红。
卢一鸣也很是惊讶，刚才看到简体字，他的态度只是不赞成不反对，毕竟祖先留下来的文字，怎能轻易更改，更改之后更加缺少了美感。但是这个新创的标点符号则不同，可以算是一次大的改革。自春秋战国起，各家都有不同的标准，所以往往不熟悉者会误解意思，读典读错喽。
古文中也有标点，一般为两个，句读，往往用点或者圈来表示。但是每个人习惯不一样，一个人认为点是终止，圈是停顿，另一个认为三角是停顿，圈是终止。各有各的标准，后人读起来就会出错。倘若真的将之统一起来，则是不亚于秦始皇书同文啊！
卢一鸣目光带有异彩，看着眼前的昂哥小可汗心中发出感慨：“一开始只是绝对这小可汗有些不凡，没想到一个蛮荒之地，竟能有如此人才，若是放在汉郡也能闯出不小的名堂。”
他是带着家族任务来的，这真是一个不小的收获，想到这里，他看昂哥的目光越发柔和，他低下头，继续浏览，问道：“可汗这些字母又代表什么意思呢？”
昂哥嘴角略带笑容，对卢一鸣和欧阳龄二人的表现很满意：“那些方块字是昂哥大字，这些文字自然就是昂哥小字了。
单纯地学习文字要费很长时间，需要一个字一个字的辨认，但是如果把每个文字上面标准音节，就是用这二十六个字母进行标注，就拿这个人为例子。”
“人可以用r，e，n三个字母进行发音标注，其他的文字也同样如此，所有的文字都可以用这二十六个字母来进行学****减小了学习量，降低了学习门槛。”
“学会了二十六个字母的拼读和发音，只要拿出一个带有音节的文字就可以读出来.......”二人也是聪明人，一点即透。卢一鸣和欧阳龄都是学习语言的天赋者，学习起突厥话来很容易，但是换做普通的老百姓，学习起汉族文字那就困难许多。
不过卢一鸣心中对这拼音还带有审视。不知道真的有利于学习，或者还有什么坏处，毕竟，自古以来汉地就没有字母存在，学习从来没有靠字母这些东西，打破传统惯性是一件极其困难的事情。于是言道：“可汗的这套标注有一定的道理，以我来看也没有发现什么缺点，不过嘛，毕竟是前人没有做过的事情，我也不敢武断判断好坏。”
昂哥笑道：“反正这里也是一块白纸，先试试，不行再换。孤一直都认为秦汉隋唐的强盛，除了有着犀利的兵戈之外还和文治教化、礼乐典章制度离不开关系，所以还有一件事情相求。”
“请二位先生传授一些汉朝典籍。”昂哥诚恳道。他虽然有着后世的经验，但这并不能真的可以小觑古人，尤其是这个古人出将入相的年代，中原的一些典籍他没有太多关注，人精力毕竟是有限的。
面对当今突厥国内情况，各种文化汇集，要想抗拒不被同化，要走的路还有很长。昂哥一直都在筹备着建立自己的学说教派，为此他需要博采众长。
相比起对西方文明的抗拒，昂哥更愿意偏向东方的儒家文化和道教思想。当然这个儒家并不是经过宋明清阉割过的。
“汉朝强盛，我认为和文治教化、礼乐典章制度离不开关系，所以还有一件事情相求。”
“请汉使传授一些汉朝典籍。”
阿弩缇诚恳道。
他的研究方向是西域，可汉朝的一些典籍却没有太多关注，人精力毕竟是有限的，若是他辨别沙土年代，那个器具是什么朝代，那自然没有问题。
面对当今大月氏国内情况，各种文化汇集，要想抗拒不被同化，需
要用另一种文化抵抗，否则下层的塞人和大月氏人可抵抗不住。
作为一名老秦人，那就义无反顾，毫不犹豫地选取汉朝文化了。
张骞和甘夫对视一眼，有见识，他们面对汉地以外的人抱有审视，心中自傲就是源于此点。
匈奴强盛，却无礼仪，实乃蛮夷未开化人等。
一个地方再多么富有，只要没有类似中原的优秀文治教化、礼乐典章制度那一律不能放在他们眼中
.他们走过无数国家，见过许多人，第一次碰到愿意学习汉朝文化的人，虽然是一个变种，丧失了一些原味，可毕竟愿意学习。
他们瞬间觉得自己等人责任重大，教化四方的崇高目标使张骞热血沸腾，张骞十多年来还是第一次有类似的感觉。
他脑中翻滚，大月氏现在不愿意和大汉朝结盟，然而早晚汉朝必将和西域等国联系，单单一个对汉朝友好的贵族并不够，若整个大月氏学习汉文化，那是多么美好的画面啊！