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吃完了午饭以后,刘辩不禁心满意足地拍了拍肚子,说:“哎呀,吃的真饱啊!”
一旁的刘协也不禁点点头说:“嗯嗯,闵常侍做的饭菜实在太好吃了,吃的我都吃不下了还想吃。”
我不禁笑笑说:“像你们这样暴饮暴食可不好,当心会得高血压。”
刘协不禁问:“「高血压」是什么?”
我回道:“高血压是一种慢性的心血管疾病,如果患了这种病,有可能会引起脑中风、心肌梗塞、心力衰竭等等病症,严重的还有致人死亡的可能。”
“啊?”刘协不由惊讶道:“这么严重啊,那我以后得少吃一点咯。”
我便说:“每顿饭吃个七分饱就可以了,吃得太饱对身体并没有什么好处。”
这时,一旁的刘辩不禁说:“嗨,朕才不会管它什么高血压低血压呢,朕是天子,有上天的庇佑,有什么好怕的。”
一旁的何太后叹息着摇了摇头,却说:“好了,既然吃饱了,那便要上课了;哀家今日特意请闵常侍来教你二人圣贤之道,你们两个可要好生听讲才是。”
“好啊。”刘协闻言,不禁很是高兴地应道。
然而,刘辩却打了个哈气,说:“哎呀,朕有些困倦了,想去睡一会儿;母后,皇儿要回寝宫歇息去,便不再打搅您了;弟弟,咱们快走吧。”
何太后不禁立时眉头一拧,却道:“你给哀家坐下,好好听闵常侍给你们讲道理!”
刘辩却显得有些不耐烦地说:“哎呀母后,平日里袁太傅没少给皇儿讲那些大道理,皇儿都听得烦了。”
“你这孩子——”何太后不禁想要斥责刘辩,我忽然打断道:“太后娘娘,既然陛下困倦了就让他回去休息吧,来日方长呢。”
何太后立时叹息着摇了摇头,说:“罢了,你回寝宫去吧。”
刘辩闻言,顿时如临大赦,不由高兴道:“噢,太好咯!弟弟,走,咱们玩耍去。”
却见刘协说:“皇兄你去玩吧,我要在这里听闵常侍教我圣贤之道。”
刘辩不禁有些纳闷说:“唉,真没劲,那你在这里听吧,朕要去玩耍了。”
此时,外面的雨下了一阵已经停了,因而倒也不怕他出去会淋着。但何太后还是嘱咐道:“当心点,别摔着了。”
“知道咯。”刘辩说着已经跑到了门外。
蓦然间,我看了看在坐的二人,说:“那咱们现在就开始上课了。”两人听我这么一说,便都正襟危坐地认真了起来。
我便说:“其实,人们通常学习道理的目的,是想要通过道理来改变现实的困境,但真正改变困境的并不是道理,而是我们自己的双手;道理的作用,无非就是让人能拥有明善恶、察是非、辩正邪的知识,它本身其实并不具有产生实际作用的效果;道理是我们做人的一个标准和原则,一旦脱离了它,我们的生活便会由此失去正确的方向,人也将不能再称之为「人」了。”
“自古以来,每个智者都有自己对于万事万物的一些明悟,比如老子阐之以「道」,孔子阐之以「德」,孟子阐之以「义」,庄子阐之以「真」;总之,他们每个人所明悟的都是对的,但也都不是对的。”
刘协听了,却有些不解地问:“那究竟什么才是对而不错的呢?”
我笑笑说:“其实,道理往往都是一把双刃剑,用得好的人就对的,用得不好的人就是不对的;说起来很复杂,但实际很简单,不过一个「理」字而已;正所谓,身「理」则行正,家「理」则内和,国「理」则昌盛,天下「理」则人丁不衰;因而,万事万物都脱不开一个「理」字。”
何太后听了不禁若有所思,却问:“如此,究竟何谓「理」呢?”
我回道:“我将「理」归纳为五点,用你们平常所说的话,即道、德、仁、义、礼,这个「礼」是礼法的「礼」;当年,黄石公传给张良一本书,名为《素书》,也就是《史记》里说的「黄石兵法」,不过那是误传;当年,张良就是靠着这本书里的知识,辅佐高祖推翻秦朝、打败项羽、继而一统天下的。”
“喔?”刘协闻言,不由惊奇道:“快说来听听,那本书里说的都是些什么道理?”
我微笑了下说:“开头的第一句就是——夫,道、德、仁、义、礼,五者一体也;原文对于这五个字的阐释,一般人可能不大能够领悟其中的含义,不过我却有着另一番更为通俗一点的解释。”
此刻,刘协已然是满脸津津有味的表情了,而一旁的何太后也听得很是认真。
“所谓「道」,我将其理解为「思想」,其具体含义是指人的「人生观、价值观、正邪观、是非观、善恶观」五点,这五点可称之为「人生五观」;「人生五观」是人生在世所需要遵守的最基本的原则,一旦脱离了这个原则,人的生活就会变得杂乱无序,毫无规律可言。”
“所谓「人生观」,即为「人生存的意义何在」,也可以理解为「人生奋斗的目标,或人活着是为了什么」;而对于一般的平民来说,他们可以立志做一名才智不凡的文臣,或者是做一名举世无双的武将,又或者是仅仅只做一名农夫、老师、工匠、商人等等,只要不做一个有危害的人,做什么都是可以的;而不论人们立志想要做什么职业,有一点都必须要先弄清楚——那就是对于自己人生的「价值观」。”
“所谓「价值观」,即「什么对你来说才是最重要的」;有人认为权势最重要,有人认为财富最重要,有人认为道义最重要,还有人认为情义最重要;但实际上这些东西全都不重要,只有物种才是最重要的,外在对于一切事物的努力,其实都是为了物种能够更好的繁衍下去,只有「物种的繁衍」才是生命永恒的主题。”
“当然了,如果人活着是没有价值和意义的,那么相较于死了是没有多少区别的;因而,人生在世总会有迷茫的时候,也许当下你认为最重要的,却不一定是正确的;因此,这又牵涉到了人们对于自己人生的「正邪观」。”
“而所谓的「正邪观」,想必世人大都能够理解是什么意思,即「什么是正确的,什么是错误的」;说到这里我想要提个问题,你二人谁能说出,这世上究竟什么才是真正的对和错?”
二人不禁都低头沉思了下,何太后忽然说:“这个问题不大好回答,不如你就直接说出来吧。”
我不由笑了笑,却说:“类似于这样的问题,我并不能直接回答你们;《素书》有曰「以明示下者暗」;所以,对于这种关键性的问题,还得由你们自己去思考才是最好的,不然就会适得其反了。”
何太后便点了点头说:“那好吧,这个问题等下来以后再思索吧;你接着说。”
我便又说:“其实,在这个世上,一千个人里会有九百九十九个都弄不清楚,什么才是真正的对与错,并且连剩下的那一个也是一知半解的;如果想要弄清什么是真正的对与错,人们就必须要得有一套自己的「是非观」,即「应该做的和不应该做的」。”
“同样,这世上也没有多少人真正的清楚,什么是应该做的,什么是不应该做的;但是,我想肯定所有的人都能够很清楚的认同一点——善的事情就是应该做的,恶的事情就是不应该做的;然而,要如何来分辨应该与不应该之间的界限,这又要牵涉到个人的「善恶观」了。”
这时,何太后突然说:“噢,哀家懂了,这不就是先前你与哀家说的道理吗?只要不去做伤害别人的事情,便是善的,对吗?”
我微笑着点点头说:“没错,不过更确切一点来说,应当是「无损害的就是善的,有损害的就是恶的」;换而言之,如果你能做到「不损害于社会、不损害于他人、不损害于自身」这三点,你就可以随心所欲了;而做人的最高境界,就是随心所欲。”
“噢,原来如此!”刘协不禁一脸赞叹地点了点头。
其实,这个问题还可以继续往下引申,那就是什么样的才是无损害的和有损害的。不过,问题引申到这一步,基本上已经算是非常清晰明了了,因而最后这一步就需要留给世人自己去寻找答案了。如果你能够找到这个问题的答案的话,那么你便可以称之为「得道高人」了。